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2003年11月25日(火)19時05分までのKumanolifeGuestbookへの書き込みです。

どうも - 2003/11/24(月) 21：52<

安心しました。 蜜柑さん、返事をありがとうございました。 存在したか、否か。存在したことすら認めたがらない何かがあるのですね。 だから一つ一つ事実を積み上げて行こうと・・・・・ とても、興味深く拝見させていただいてます。 勉強にもなります。よろしくお願いいたします。

こうへい - 2003/11/24(月) 21：42<

皆既日食 東沢美史さん　こんばんわ 皆既日食の映像素晴らしかったです。 ペンギンも感激（？）してました(^o^)

東沢美史 - 2003/11/24(月) 21：13<

皆既日食＆ねわたり こうへいさん 南極から昇ったばかりの「皆既日食」の中継には肝を抜かれましたね。 地平線に浮んだ、黒目を囲む光る「一つ目」。 ゲゲゲの鬼太郎でかつて見た空飛ぶ一つ目の「ダイダラボッチ」や「天目一個神」を連想してしまいました。 井沢元彦氏は朝日を祭祀中に皆既日食に遭遇した事件を卑弥呼の終末の原因として著書に記しています。このときの皆既日食は日本列島の宮城県亘理（わたり）郡から見えはじめたことが地球科学的に証明できるのだそうです。 考え過ぎだとはおもいますが、こうして見ていると歴史民俗学でハツ子さんが「太陽」を「オツキサマ」と答えてたことも、なんかヤケにリアルなものにおもえてきました。 ミミさん 「根渡り」は初めて聞くのですが、東北には「ねわたり」とよく似た「みわたり」「にわたり」などと発音する神社名や部落名は多くあります。 しかし郷土史の執筆者はその特長を掴みかねてるようで、ハッキリとした記載がいま一つみられません。 でも、「みわ」の発音からは畿内の「三輪山」、「にわたり」からは鳥の「ニワトリ」を連想します。漢字ですと「御渡」「見渡」などで表記されてるようです。 地元の規模の大きかった竹細工の産地ではニワトリの羽ばたきを神の発する音と捉えていたためなのか、まだ夜更けなのに人々に夜明けを知らせるため人目に隠れ箕を羽ばたかせ、ニワトリの鳴き真似をし「コケコッコ−」と叫んだ人の話しが伝えられています。ちなみにですが東北太平洋側山地最大の桜樺箕産地＆門付け人が出た部落名は「丹渡座」です。 またタケミナカタが出雲を追われ辿り着いた信州諏訪地方には湖面の氷結模様で占う「御渡（みわた）り」、「御神渡り」神事がよく知られています。 「根の国」を意識して発音が「ねわたり」となったりしてしまったのではないのだろうかなんて推測してしまいました。 「中」からは常陸風土記に出てくる「那珂」や沖縄地方の苗字の発音にヒントがないか考え中です。 境内に大きな石がないかとか自生する植物の種類はなんなのかとかも気になりますが、「御神渡り」との関連を探るべく近くに冬に氷結するような大きな川や湖があるかないかも確認してみたい気がしました。

こうへい - 2003/11/24(月) 21：01<

木の枝は年輪の中心、芯から放射状に伸びている らしいのです。 そういえば、枝を払った幹は、枝跡を次の年輪で隠すから、 切ってから皮を剥いても分からないけど、 製材してみると、中から枝跡が出てくる。

こうへい - 2003/11/24(月) 19：56<

野外手帳 が来ました。なんや料理の本かいと思いました(^o^) 所々に出てくる、浜の生活は面白いです。 解説で、毛利甚八さんが、書いておられますね。 ・・人が、人を越えて生きていくことは出来ないのか？ 　それは、人が人であることを捨てた時始まるのだ・・・ 文明生活に浸かったボクには、マンガのなかに見るしかないのか・・と思ってしまいます。

あおき - 2003/11/23(日) 23：07<

サンカでっちあげなんて無いですよ 　実際平成まで戸籍無しで生きてきた兄弟に会いましたからね 事実はごまかせないですよね　がっかりする前に地道なフィールドワーク 蜜柑さんのようにすばやい行動が箕を　じゃない実を結ぶんですよね

蜜柑 - 2003/11/23(日) 21：31<

岩波から最近出た「さまざまな生業」っていう本にサンカの項があります。 ＞どうも様 結局サンカ＝三角のデッチアゲ説っていうで落ち着いちゃうから「これまでの研究なんだったんだい？」 と思って不幸になるのかも知れません。でも尾張一さんの研究によってデッチアゲでないことが判明しつつあります。 「写真でつづる上州の民俗」っていう本、図書館にあったら見ましょう！！ サンカ写真ありあますよ。１枚だけど。 雑司十郎って言う人が、その昔「サンカ入門」っていう本を出したそうです。 お持ちの方いたら、貸してください。

ミミ - 2003/11/23(日) 19：36<

千木のない神社 近くの神社でお祭りがある、と言うので行ってきました。神社の名前は根渡（ねわたり）。通りすがりに、いつも気になっていた名前でした。遅くに行ったものですから、終わっていて、役員の方たちがご苦労会をしている所でした。パンフレットも案内板も何もなく、このまま帰ったのではもったいないと思い、古老にお話を伺いました。なぜ千木が無いのか知らないと言うことでした。建て替える前は藁葺きだったそうですがやはり千木は無かったそうです。大国主命を祭ってあり、出雲大社の注連縄と同型のこじんまりとしたものが架けられていました。来週、その古老に古い写真を見せていただき色々お話を聞かせていただくことになりました。こんなことを聞いてみて、、、と言うものがありましたら、教えてください。この場所の小字は「中北」近くに「中谷」があります。

尾張の国知 - 2003/11/23(日) 17：13<

これからフクロアライです。 いま、木曽川水系の“コジキブチ”と呼ばれた、セブリバの調査から戻ってきました。 ９月からボツボツと行って来ました現場調査も、本日の平板測量でレベルコンター入れ(等高線記入)作業で完了しました。 テストピット(試掘溝)の１＊２ｍのトレンチも埋め戻してきました。手伝いの院生たちと、これからフクロアライをします。 ヤゾーさん〜　出ましたよ。鉄器の「００００」が。・・・・＞今度の『歴民』に、速報のせます(予定)。 蜜柑さん〜、おりょうさん〜、武蔵サンカの調査進んでいますか〜？　お互いガンバリましょーう。

おりょう - 2003/11/23(日) 14：40<

山の人生 ビッグ作家　究極の短編集「白土三平」の裏表紙裏に載っている白土三平さんの写真、風雪を耐え抜えぬいてきた野武士の如く、精悍な感じで素敵です。 三角寛の「サンカ小説」の域内の話から外にでないんですが、サンカの「掟ヤブリ」で、もしも、夫婦以外に子供が出来てしまった場合、仲間内内緒で、大金付けて（サンカは山の材料つかって技術だけの仕事だから大金持ちが多いらしい）養子に出してしまう事も往々にしてあるとか。それ以外の事情もあるとおもいますが。 普通の中学生2年が家出して山で生活していけるのかどうかわかりません。が、もし、養子に出される前に山で暮らしていた下地があったとしたら、少しは山の生活を知ってたかもしれない。サンカかどうかは別として。 中学2年で家出しても普通はのこのこと家に帰りますよね。てれくさげに。 その点、外国の子は家出というと、本当に文字通り「家を出る」という事らしいのですが。 ほんとうに「山の人生」現代版ですね。

はつせ - 2003/11/22(土) 23：41<

びっくりしました カムイ伝の話がでたので白戸三平のＨＰを訪れ、びっくりしました。白戸氏は一時、「子連れ狼」の小島剛夕氏に代筆をして貰ってたのですね。カムイ伝・外伝で絵がガラッと変わったのは、小島氏の画風を習得したからだそうです。忍者といい枠外の人々の描写といい、白戸先生は偉大です。劇画調になってカムイが可愛くなくなったのはちょっと残念でした。

*(O..O)*ngly - 2003/11/22(土) 22：32<

サンカも 蜜柑さん　こんばんは 　サンカも学校に行きます。有名なのは林フミ子という作家 です。確か行商しながらの登校ですが。 　10年くらい前の兵庫県の仲間からの報告ですが、サンカの 家族がいて、中学生（これも行政用語ですが・・・）の娘は 学校に通ったそうです。ただし給食前に登校し昼食をすます と（もう用事がないから）帰宅したそうです。その親も金が なくなれば何でも働くが、金があるときは働かないそうです。 借金をして金を返すために一生働きつづけるという行き方と はまるで違います。このような「本来の」サンカの行き方に 触れたサンカ研究がないのは不思議です。なおその娘が言う には「この世の中で最も美味い物は川のり」と言ってたそう です。 　今日も調査で訪問した家の近所にサンカ系の家がありま した。サンカ系はみのまわりにも沢山おられます。

ヤゾー - 2003/11/22(土) 11：35<

『カムイ』サンカ説 みなさん　こんにちわ 久しぶりの晴天なので　今日は布団干しです。 いちご麦さん　はじめまして 面白いお話し　ありがとうございます。 かの柳田国男も　彼等の民俗には日本列島の文化の古層に属する重要な残留物を表示していると指摘していることからも サンカの人たちがなにか大切なものを継承しているような気がしています。 その大切なものを知り　学んでみたいという思いがあります。 以前　サンカに見せられたお爺さんの蔵書から　 佐治芳彦さんの『漂泊の民　山窩の謎』という本を借りて読んでみたことがありました。 これがなかなか面白い本で　副題が『忍者カムイと出雲阿国』となっていました。 その本の中で　カムイはサンカを意識して描いたもので 賤民でもサンカ系か　すくなくともサンカの血が色濃く流れていることを 意識して描いたに違いないみたいなことが書かれてあったように思います。 白土三平さんの「野外手帳」持ってますよ。(^_^) サライかなにかで　白土三平さんが竹細工している写真があったような気がします。

どうも - 2003/11/22(土) 10：39<

サンカ なにかと色々詳しい方がいらっしゃるんですが、その方が｢サンカ｣のことを研究する人達は何故か 不幸な終わり方をされることが多いとだけおっしゃって、それ以後いっさいサンカの話題には触れないのです。 ここいらのこと、心当たりおありですか？　どう、思われますか？

こうへい - 2003/11/22(土) 10：33<

皆既日食 明日？南極で皆既日食が見られるそうですが・・・ 月は、太陽と見かけの大きさが同じになる位置にあります。 月の公転と自転の周期が全く同じです。だから、月は地球に表だけを見せています。 ということは、多分月から見ると、地平線の上のどこかに位置が固定されて回っている地球が見えると思います。 地球を観察しようとすれば、望遠鏡は固定してればいい？ 月は、太古の昔から、生物の生理、誕生に関係している。 大昔、誰かがこの位置に月を置いたような気がする。自転、公転もコントロールされていたようにも・・・ 月の石は、地球の石より古いという説もあります。

こうへい - 2003/11/22(土) 10：04<

山に住む人 生きてる間に、話が聞けると良いですね。 死んじゃうと、想像しか出来なくなります・・・

尾張の国知 - 2003/11/22(土) 09：12<

これってサンカですか？＞柳田國男「山の人生｣現代版？ 蜜柑ヤゾウ、つくば署へ電話しましたか・・・・＞素早い対応、さすがですね!! 柳田の、掲題の本の冒頭の記事・・・尾張の瀬戸の感化院、・・親と離れ離れになったサンカの子供であった・・・を、彷彿とさせます。この記事ぜひ読みたいです。 私の方、数年前ですが・・・“昼は山の中で仮小屋を作り生活していて、夜になると下界に降りれ来て、食べ物などを盗んで生活していた人が、愛知県警に捕まった”・・・・という記事がありました。研究のため、訳を話し、面会を申し込みましたが、断られました。今その人は、どうしているか・・・僕は心配してます。

蜜柑 - 2003/11/22(土) 02：00<

＞これってサンカですか そいつが、自販機アラシで逮捕されたときに、「１０歳のときに親に捨てられて、その後一人で山の中で生活していた」と自供した。と新聞に載っていました。 で、つくば署に電話しましたよ。俺。 サンカじゃないかと でも、副署長がノライクラリでした。 サンカの臭いプンプンするけど、 学校に行っていたって言うところが、チョット引っかかります。

こうへい - 2003/11/21(金) 23：58<

akira さん 二上山に登られましたか。それは、良かったですね。 ぼくも、穴虫あたりに良く行くんですが、眺めるだけで登っていません。 「飛ぶ女」には、会えませんでしたか？ぼくは、会ったとしても、ついては行けませんが・・

こうへい - 2003/11/21(金) 23：42<

不こうへいと言われても 私は、１００円差で、落札しそこねたって言ってるでしょ！ 前の「瀬降り物語」は、１０円差で持っていかれれてもた。まあ、その後、落札したけど。 今度、３０００円で全１５巻出てます。落札するのって、なかなかむつかしいんやって・・ホンマ ya(・ε＾）na さん、山小屋生活楽しんで来て下さい。 アマゴは、手づかみやったら、シーズン無いの？ 山に行けば、イノシシの手づかみ出来ます(^o^)

ya(・ε＾）na - 2003/11/21(金) 22：56<

不こうへい・・や！！ あたいも・・一冊４９０円で買いましたよゥ 　　えへ・・・おりょうさんは９８０円やったん！！ 　　　んんんんやっぱり・・時代なんやろかぁ・・ 　「野外手帳」ってあれやったんや・・ 　　　　　　　きのこ採集や山ん中の山家の生活・・・・ 　　　　　 　　現代サンカ！！ 　　　わたしの、大きな憧れ！！・ 　　　　　　　　　マタギ・サンカ・・の現代版を・・痔で行ってみたい・・ 　　んんんんん・・痔？？？？？？？ 　　　　　　　へへへっへへへなんや・・ちゃいますねぇ・・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　ほんまわ！！・・ちごてへんねんやろか？？ 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どやねんやろ？？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はっははははは・・・・・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やな

こうへい - 2003/11/21(金) 18：46<

おりょうさん 本は、読み手によって価値が上がったりしますから(^o^) 山奥は、なぜか老人ですね。仙人のような。 うら若き女性なんて、お会いしたことがない・・・ 「野外手帳」注文してしまいました。衝動買いの見本(^o^)

おりょう - 2003/11/21(金) 18：25<

つづき こうへいさん、おらは1冊980円で15巻、真面目に買ってしまいましたので、すごく損した気分です。 白土三平さんが長野の山を歩きまわっていた時代、山奥で住んでいた不思議な老人と出会い、 毎日、山へ会いにいったという話がありましたが、きっとサンカ老人ですね。

通りすがりの者です - 2003/11/21(金) 18：20<

これって山窩ですか？ Y!ニュースより ヘビ、ネズミ食べ４０数年　窃盗未遂の「自称男」 　自動販売機から現金を盗もうとして窃盗未遂罪に問われた群馬県生まれの住所不定、無職、自称加村一馬被告（５７）の初公判が２１日、土浦簡裁（芳田圭一裁判官）で開かれ、検察側は冒頭陳述で、被告が山の中でヘビやネズミを捕って４０数年間１人で生きてきたことを明らかにした。 　被告が名乗った戸籍には該当者がなく、兄とみられる人に写真を見せても確認できず「自称」のまま起訴された。 　冒頭陳述などによると、被告は中学２年の時に家を飛び出し、栃木県の足尾鉱山の洞穴で生活。関東の山や川を転々とし、浅瀬でコイやナマズを捕ったり、山で山菜やヘビ、ネズミを食べたりしていた。最近は茨城県つくば市内の河川敷に住み、魚を捕ったりして暮らしていたという。 　加村被告は公判で起訴事実を認めた。起訴状によると、被告は９月、つくば市で、河川敷で拾ったバールで自販機をこじ開け、現金を盗もうとした。（共同通信）　[11月21日17時46分更新]

こうへい - 2003/11/21(金) 16：52<

「野外手帳」 おりょうさん、「野外手帳」の古書・・青森県にありました。 ４００円 １０００円超すと、ボクには高額(^o^)

おりょう - 2003/11/21(金) 15：21<

白土三平さん 「カムイ伝」15巻全部で1600円ですか？安いですねー、吃驚です。 ＞白土三平ＦＵＮのＨＰ有りました。 面白そうなページですね。あとでゆっくりみて見ようかな。 「カムイ伝」8巻みていて「山の民」の絵の鷹匠などもサンカなんでしょうか。 白土三平さんは少年の頃、長野にお住まいで、長野の山をかけまわっていたというからサンカのことは詳しいでしょうね。 今は、千葉県内房の萩生の方でお住まいのようですね。 白土三平「野外手帳」やなさんが喜びそうな、海の幸、川の幸、茸類、猟師料理、猟師達の話等など話題満載。面白い。 猟師達が影で白土三平さんのことを”マンガ”とよんでいるらしい。

風 - 2003/11/21(金) 12：32<

出雲・・・・ 両側から海が迫り、大陸の一部が極端に狭まった地形を地峡と云います。 そのような地形を縄文弥生の人は、イスモ　と言いました。 出雲は縄文弥生語です。

いちご麦 - 2003/11/21(金) 10：57<

早速、まちがえました。 阿木米得→阿基米得でした。すみません。

いちご麦 - 2003/11/21(金) 09：24<

はじめまして 阿木米得(あき　よねと)著「謎のカタカムナ文明」P.241に「カタカムナ文明の起源を求めるとしたら、...山窩系などの秘密結社が あるのかもしれない。......」という言葉があり、お邪魔しました。 以前には、浜本末造(橘　香道)検索で、辿り着き、「天川の霊能者」を読ませていただいておりました。 浜本末造著書「万世一系の原理と般若心経の謎」とは、昭和48 年に出会い、平成11年発行の娘さんの著書「無空相__橘香道の提言」(榊原タカ子　心泉社)も読ませていただきました。 今は、「謎のカタカムナ文明」を繰り返し読むことに没頭しておりますが、『サンカ』という言葉に非常にひかれておりますので、宜しくお願い致します。

△うぶ <http://homepage1.nifty.com/kumori-hibi/sirato01/sirato01.html> - 2003/11/21(金) 01：39<

白土三平ＦＵＮのＨＰ有りました 画像も沢山。（↑ＵＲＬクリック）。先生の消息も。本も販売してる。

こうへい - 2003/11/21(金) 01：17<

２Ｂより恐いカンスプレー 昔、夜勤で漁師の息子とカンスプレーで遊びました。 頑丈な、焼却炉の火の中に空のカンスプレーを放り込みました。ボンッ 半分残ったヤツ・・ボンッ　ボワー 新品を・・ボーン、ボワーと焼却炉の三倍くらいの炎が横から、下から吹き出しました。 あれは、缶が熱で破裂して、そのあと入っていた塗料の広がったのに火が着くんやね。 夜やから、迫力ありました。 気が付いたら、新品の入った箱半分ほどになっていました。 証拠隠滅に必死でした(^0^;)

△うぶ - 2003/11/21(金) 01：10<

皆さん、充分悪ガキ悪メロだったみたいで、、、、結構ケだらけ、、でした。 ２Ｂ、投げ相い戦、煙出てから５秒待って投げるのが、バラツキが有って、よく自爆しました。 駄菓子屋行ったら、サッカリン、チクロ、原色バリバリの怪しい菓子ばかり、、、、一杯食べた。 雨降れば、中ソの核実験放射能の雨、傘もささずに、髪の毛ボトボト。 車は排気ガス垂れ流しで、臭い臭い。川の水は青やら紫やら。、、、、、今生きているのが奇跡です。　　 栄養不過と人口甘味のお陰で肥満にもならずに済んだが、、、既にミュータント人かなあ？ 楽しみだったのが、ＴＶ番組「おらあ　三太だ！」（渡辺篤、ジュディオング）、 ♪おらーの家は　水車小屋〜〜♪、、、、、これってサンカの事だったんかなあ？ ＞それより強力なＢというのもあったような アﾂ！、かすかな記憶が。　　２Ｂって一本いくらだったんだろ？１円か２円くらい？Ｂは８円か１０円？ ＞カムイ伝 「少年」連載では無かったような？、「少年サンデー」あたりか？、、、「ガロ」には連載してた（後日）。

こうへい - 2003/11/21(金) 00：37<

「カムイ伝」全１５巻 ヤフーオークションで１０００円で出てたので、１５００円突っ込んどきました。 仕事から帰ってきたら、１６００円で取られとったいしょ(｀ヘ´) だれや、ほんまに、邪魔しおって・・２Ｂ弾、１０本束にして口に突っ込むど・・ほんま

ya(・ε＾）na - 2003/11/21(金) 00：03<

蜜柑さんほかにも・・ 文庫本８巻Ｐ２４４〜もなんやおもしろいですねぇ 　白土三平は先に三角の本よんどったんとちゃいますやろか？？

ya(・ε＾）na - 2003/11/20(木) 23：11<

げーーーなんじゃ・・こりゃーーぁ！！ 　　松田優作もびっくりや！！ 　　　　　　ゲーーーーーッ!! 　　どこでついたんでしゃろねーーぇ!! 　　　どこへ行っても、付いてきます・・・ このなんともいわれへん・・スンゲーー匂い!! 　　あたいは、でったいきらいなんですよう・・・・・ 　　　たすけてくでーーーぇ 　どうも、どこぞのお宅に寄せてもろた時によばれてしもたみたい・・ 　　それとも、ねこちゃんからじかに、マイシューズにされたんか?? 　　とにかく、えらい匂い!! 　　　　　ネコのしょんべん臭！！！！ 　　　　　　ゲーーーーーー 　　　あした、さらの靴かわんとあきません 　　　　洗ても取れへんこの匂い!! 　　　　　　　　　　ひえーーーー!! 　　　　　強烈!! 　　二Ｂ弾つっこんだろか！！ 　　　　　くそーーーぅ 　　　　　　　　　　　　　　　　　とほほほほほ・・ 　　せや！・・２Ｂで思い出したよん 　　　模造トンプソンの空薬キョウに火薬おもくそ詰めて一発かましたりました 　　　　　模造のワルサーのんにも詰めたりました 　　ドカーーン！！！・・ 　　　　ウヒャーーーー！！　　　すんゴイ火柱！！ 　　　　　　　　　　　　学校中にこだましました・・ 　　　　　先生がすっとんできました 　　　あほは・・・ 　　　　　　　　飛んで逃げました・・ 　　　　　昔のお話 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　おおこわーーぁ

akira - 2003/11/20(木) 21：30<

二上山 皆さんお久しぶりです。 先日、五木寛之「風の王国」を読み、早速、二上山へ登ってきました。 結構、傾斜がきつかったです。 サンカに関する収穫は今回、私の知識をもってしてはありませんでした。 すいません。

おりょう - 2003/11/20(木) 19：22<

子供の頃遊んだ思い出に、原っぱの通り道に落とし穴つくったりして、誰かがはまった形跡があると喜んだりしてました。あと財布に糸をつけて道の真ん中においておくんです。そうすると向こうから、おばさんがやってきて「あら！こんなところに財布が落ちてるわ」なんて腰かがめて拾おうとする、その時です、財布を物陰からぴぴぃッと引っ張るんです。そうすると、おばさんは「あ〜ら、ひっかかっちゃった〜」みたいに、苦笑いしながら通り過ぎていくんです。それをみて私達は、次の獲物がくるのを待つンです。けど、そいう時って、なかなか人がこないんです。そのうち厭きてきたりして・・楽しかりしあの頃です。 こうへいさんカムイの漫画いっしょじゃないんでしょうか。私のもってるのは１９８９年となってます。 改めて読みなおしたいと思うんですけどなかなか。 蜜柑さん、「カムイ伝」久し振りに開きました。　南無谷沢（一）のところにでてました。 野鍛冶の伝次というサンカが・・・。 三角さんの本にあったのかどうか。 「箕作り組合」検索しても、なにもでないですね。 「ハチヤ同盟」はドングリさんのページででました。

ヤゾー - 2003/11/20(木) 18：15<

戦争ごっこ みなさん　こんばんわ こうへいさん　あれは田ウナギというんですね。 そういえば血がいっぱい出たような記憶がありますから チウナギと呼ぶのも頷けます。 ＢＢではなくて　２Ｂでした。 それより強力なＢというのもあったような気がします。 煙の色が変わったら爆発したりして　長いこと持っていた方が偉い！みたいな遊びがありました。 小さなころ　戦争ごっこに巻き込まれたことがありました。 田圃を埋め立てて社宅ができる前の　砂山がたくさんあった場所で 地区の違う子供どうしが　最初は泥だんごを投げあって戦っていたのでした。 そのころは　学年を越えて遊んでいましたので 小学校低学年から高学年まで一緒に遊んでいたように思います。 その戦争ごっこが　だんだんとエスカレートしてきたのは中学生が参入してきてからでした。 陣地を決めて　陣地を攻め落とされたら子分になるというルールができてしまったのです。 そしてそれぞれのグループが兵隊を集めだしたのでした。 当時　低学年だった僕も兵隊にされてしまいました。 最初はスリルもあって　楽しかったのですが そのうちに　田圃の粘土質の土で作った団子に２Ｂを刺して投げ合うようになりました。 爆発したら　団子が炸裂してけっこう迫力がありました。 子供心に　もうこれは遊びではなく　本物の戦争だと思うようになりました。 中には兵隊ヤクザの勝新ばりに敵の陣地をめがけて突撃する猛者もいて まともに団子が顔に命中して泣き出す兵隊もでてきました。 それはもうドキドキハラハラで　攻め込んで敵の陣地に近い砂山に取り残されようものなら 泣きべそをかきそうなくらいビビリました。 そんな戦争ごっこがマンネリ化したころ　中学生が秘密兵器を持ち出したのでした。 それはロケット花火を水平撃ちするという禁断の手段に及んだのでした。 それからというものは　敵がロケットを発射するときにはこちらが砂山の陰に伏せてしのぎ 終わったらこちらが発射するという　まるで花火大会のようなありさまになりました。 日が暮れかり　薄暗くなった頭上をロケット花火が通過するときの興奮と なんでこんな恐ろしいことをしているのだろう？早く家に帰ってご飯食べたいよ〜という醒めた思いを通して 戦争のむなしさを思い知るのには充分な遊びでした。

風 - 2003/11/20(木) 13：50<

２Ｂ弾・・・・・ 盆踊りの輪の中に２Ｂ（にいびい）弾を放り投げこんだ。 踊っていた人たちはビックリして飛び上がった。 それを見て俺の方がもっと驚ろいた。 それで慌てて逃げた。 でも、 大人につかまちゃた。 家に帰って太ももを見たら三箇所くらい青あざができていた。 頭にさわったらタンコブができていた。 （っ＞o＜）っイエーイ！

蜜柑 - 2003/11/20(木) 02：59<

カムイ伝の 文庫本の８巻　Ｐ２５２ 「現在でも箕作り組合が、そのまま山の者の組合であることからみても〜」 という解説があります。 三角の本にこんな記述あったっけ？

こうへい - 2003/11/20(木) 02：09<

ＢＢ弾？？ △うぶ さん、そういえば、ＢＢ弾って、ゴキ殺しの鉄砲の弾やないですか。 ２Ｂ弾ですね・・そう言えば。 月刊雑誌「少年」は、１０大付録なんてありましたねー。鉄人２８号がアトムより良いのはなぜなんでしょう？ 「カムイ伝」？？って読んだ筈なのに、覚えていない。中身を・・ 思い出すと、歯医者さんの待合室かなんかに、「マタギ」とか、「ゴルゴ１３」とかと一緒に並んでいて、順番待ちで読んでいたんでしょう。多分。 「ハリスの旋風」・・「ゆうやけ番長」・・「７５０ライダー」・・「あしたのジョー」 「おれは直角」「元気くん」・・・・ もう、寝よ・・・・

△うぶ - 2003/11/20(木) 01：49<

ＢＢ弾？ 僕らは「２Ｂ（にいびい）」と言ってましたけど、、、地方差？時代差？メーカー差？ 「えんしょうだま」も遊んだ、「ばくちく」はばらして使った。月刊雑誌「少年」では 白土三平の「サスケ」、石森の「少年同盟」が好きだった。「ストップにいちゃん」なんてのも。

こうへい - 2003/11/20(木) 01：11<

おりょうさん こんばんわ >白土三平さんの「カムイ」も読んでくださいね 昔、読んだ「カムイ伝」とか言うマンガとは、ちがうんですか？ 無知なもので、すみません

こうへい - 2003/11/20(木) 00：37<

BB弾 は、下の川で泳いでる連中の真ん中に放ります。 水面で、黄色い煙がでてから、爆発します。忘れた頃に、こんどはボクらが狙われます(^o^)

あおき - 2003/11/19(水) 23：16<

ごぶさたしてます 　BB弾なつかしー　実家が駄菓子屋だったので　かんしゃく玉や爆竹なんかもいっぱいあって　腰に巻いて 草むらのバッタとか爆破してました　今思えばテロですよねー 　やっと引越しが一段落してネットが見れるようになりました とんちんかん小僧さん久しぶりです　何かいろいろ思うことがあったんですね 私もいま忙しくてひーひーいってます　仕事やめたい

こうへい - 2003/11/19(水) 14：28<

田ウナギ ヤゾーさん、あれは、田ウナギっていうやつです。 こちらでは、チウナギとも呼びます。 ベトナム、中国では、田ウナギ料理があるそうです。 黄色っぽくて、ヒレが無くて、目が奥目で気色の悪いやつです。 何年か前、ウナギ捕りの竹筒を沈めて置いたら、こればっかりで、がっかりしたことがあります。 触るのも、気色悪いやつでした(^_^;)

ヤゾー - 2003/11/19(水) 13：37<

タイワンドジョウの不思議 みなさん　こんにちわ 今日は朝から冷たい雨。 向いの山は墨絵のように霞みがかかって風情があります。 釣楽さん　はじめまして ご丁寧な挨拶　痛み入ります。 勝手な持論ですが　サンカの末裔には釣り好きが多いというのがあります。 宜しかったら 釣りのお話でもお聞かせ下さい。 ya(・ε＾）naさん　そうでした。 亀のタマゴは細長い形をしていました。 実は僕も亀のタマゴを孵そうとして失敗したのでした。 小さなころ　川遊びをよくしたものです。 今から思えば　残酷な遊びもよくしました。 川の護岸が石垣だったころ　石垣の隙間などにタクワンのようにな黄色い色をした 僕たちがタイワンドジョウと呼ぶ気色の悪いウナギのような生き物がたくさん居ました。 それを毎日のように捕まえてはＢＢ弾（爆竹のようなもの）を口に入れて爆殺していました。 まるで仇のように捕まえては殺すということを繰り返していましたので 川沿いの道にはタイワンドジョウの死骸がるいるいと横たわっている有り様でした。 今から思えば　どうして仇のように殺していたのか不思議です。 また　あれだけ居たタイワンドジョウを最近見ることがなくなったので 魚類図鑑やネットなどで調べてみると　タイワンドジョウは雷魚の一種とあり 写真を見ると　どうも小さなころに殺していたタイワンドジョウとは違うみいな気がします。 僕たちが仇のように殺していた黄色いウナギのような生き物はなんだったのか不思議です。

風 - 2003/11/19(水) 10：19<

訂正・・・・ 雄略の１１月から崇神の１月（１ヶ月と考える）過ぎた月は１２月です。 の 崇神を垂仁に訂正させていただきます。

風 - 2003/11/19(水) 09：54<

藤原不比等が明かす真実･････ 藤原不比等が明かしたかった真実とは大和朝廷の初代天皇は崇神（スジン）であると言うことでしょう。そのために、二人の天皇に同じ歌を残させマハラバを誤った記述にさせて間違いのあることを示したと思われる。 それでは、不比等はどのような謎かけをして崇神の正体を明かしたかを推理してみたいと思います。藤原不比等は倭健命（雄略天皇）が真実を明かしている流れをとってますので雄略天皇に登場していただきます。 大泊瀬幼武尊（雄略天皇）の即位は ４５６年とあります。 ４５６年と、ただ数字を順序よく並べたような年を選択して即位できたのは、偶然性を強く感じる。子供の頃お正月にはすごろくをして遊びましたがこの４５６もすごろく遊びの隠語として用いられていましたね。すごろく遊びには“ふりだしえへもどる”という規則がありました。不比等が言うふりだしは二人の天皇の“何代目の即位”に置いてあるようです。雄略天皇は第２２代で景行天皇は第１２代ですから２２代から１２代戻ると１０代で崇神に当たります。ヽ(*^‐^)人(^-^*)ノ 数字の謎解きを始めます。 垂仁天皇　　在位　前　２９年　 １月　２日　 景行天皇　　在位　 ７１年　 ７月１１日 崇神天皇　　在位　前　９７年　 １月１３日 雄略天皇　　在位　 ４５６年 １１月１３日 先ず即位年から････ ４５６年―９７年―７１年―２９年＝２５９年 ２５９年が崇神天皇の即位年であるといっているようです。 即位月から････ 雄略の１１月から崇神の１月（１ヶ月と考える）過ぎた月は１２月です。 この１２月から景行の７月が過ぎた月は７月です。 ７月は一寸保留します。残された崇神の１月は初代を表している。 即位日から････ 崇神の１３日と雄略１３日を合わせると２６日になります。 景行の１１日は歴代天皇第１１代を意味し、それが大和朝廷第二代天皇であると言うのが２日という垂仁の即位日に充当させている。 即位月と即位日を合わせると････ 先に保留した７月と２６日を合わせると７月２６日が組み立てられます。 ７月２６日はマヤ暦のお正月（１月１日）に当たります。 初代崇神が１月１日なら次の日は１月２日です。 ですから、二代垂仁の即位日は１月２日になっているのです。 これが、史実のはずです。はずです。ハズです。･･････ 天皇の名前の謎についてはこの次にします。

たま - 2003/11/19(水) 04：50<

「法螺」追記 >“ホン”の“ン”は最後尾ですから、ハヒフへホの最後のホを意味していま >すが、法螺じゃない文字は“ハ”で、“ロ”も法螺じゃない文字は“ラ”です。 「ン」が最後尾と仰いますが、初期の五十音図には「ン」は無かったのです。 そもそも奈良時代（万葉集、古事記、日本書紀）以前には「ン」を表す文字 が無く、「ム（牟・武・務・夢・茂・無・鵡・謀など）」で表していました。 「いろは歌」にしても最後の「ン」は後世に付け加えられたものです。

たま - 2003/11/19(水) 00：41<

Re: 法螺 >倭健命は言いました。 >｢“まほらば”の“ま”と“ば”に挟まれた二文字は“ほら（法螺）”です。 > >法螺は景行天皇の“まほんろば”の本呂（ホンロ）の二文字です。 >“ホン”の“ン”は最後尾ですから、ハヒフへホの最後のホを意味していま >すが、法螺じゃない文字は“ハ”で、“ロ”も法螺じゃない文字は“ラ”です。 倭健命が実在の人物だったかどうかは別として、雄略天皇と同時代ならこれらは 五世紀の話ですね。ところが「五十音図」が出来たのは11世紀といわれ、しかも 現存する最古の五十音図「孔雀経音義」では「カキクケコ」ではなく「キコカケク」の 順番で並んでいます。これが後に「カキクケコ」に改められたわけで、少なくとも倭健命 や景行天皇の時代に「ハヒフヘホ」を使った言葉遊びがあったとは、とても信じられ ない話です。 ということで、私は降ります。

風 - 2003/11/18(火) 18：48<

部分否定・・・・・ ｢･････はず。｣をカタカムナでの解釈。 ｢ハ｣について････ 一、････を（あなたはしないが）私はする。と言う二つの矢の思念があります。 二、････の相似象である。と言う思念でもあります。 ｢ズ」→｢ス｣について････ 一たび生まれたものはあくまで生存を保つ方向へ進むのが本来性である、しかしあらゆる現象には必ず極限がある。｢ス」は潜象界の限界を示している思念です。 現象界に出たいのであるが出ることが出来ない思念でもあります。 ｢ズ｣は｢ス｣の継続（連続）状態にあると云うことになります。 ですから、｢ズ」は完全なる肯定を完成している文字ではなく、否定亦は部分否定を表す文字だともとれます。 ｢････ハズ｣とは ｢････｣が部分否定（ズ）と相似象（ハ）であると言うことになります。 ････を（あなたは思わないが）わたしは思う。ということです。 ｢･･･はず」は否定亦は部分否定の言葉だと解釈しています。 二者択一はその時によりけりだとは思いますが、たとえ一方を選択することかあろうと他の残された一方を潰さず壊さずの生き方ができたら素晴らしいと思いますので修行中です。････中々難しいです。・･･･

とんちんかん小僧 - 2003/11/18(火) 16：34<

暖かく迎えて下さりありがとうございます。 おりょうさん、紋さん帰ってきました。 やさしい言葉心よりありがとう！！ 僕はただただネットに手に付かなくなってきていたので一度スッパリ書くの止めることにしたわけですよ。自分を見つめなおす時間にもなりとても良い時間を過ごすことができ良かったと思います。 これからは、また過去の掲示板を読みつつ根来衆の手がかりを模索して行きたいと思う。 今日さっきビートルズの「レット・イット・ビー…ネイキッド」を購入し聴きました。 思わず感傷的になり泣きそうになった。オリジナルはやはり良いですね。 まるで周りの音が全て消えビートルズの音楽だけが耳に入ってくる錯覚に陥ってしまいました。 生のライヴを聴いているようでした。

風 - 2003/11/18(火) 13：43<

法螺・・・・・ 小学館ランダムハウス英和大辞典で････ maharajahはマハーラージャ、大王：インド王侯の尊称。（またはmaharaja） とあり、 英語→ダガログ辞書でmaharajを引くとmaharabaとありました。 倭健命は言いました。 ｢“まほらば”の“ま”と“ば”に挟まれた二文字は“ほら（法螺）”です。 法螺は景行天皇の“まほんろば”の本呂（ホンロ）の二文字です。 “ホン”の“ン”は最後尾ですから、ハヒフへホの最後のホを意味していますが、法螺じゃない文字は“ハ”で、 “ロ”も法螺じゃない文字は“ラ”です。 ハ行ラ行の最初の文字が本当の文字ですです。 ですから、正しく置き換えられると“マハラバ”と言うことになります。」 と言うことで、皆様の清き一票をお願いします。ヽ(´▽｀)/へへっ ヤマトタケルはスサノヲのことだと言う子供の頃からの思いは今でもingです。 タラシとワカタケを名乗る二人の天皇の言葉遊びを通して沢山の謎が隠されていると思っています。 此処に隠された謎はサンカとやぶさかではありません。 神武と崇神を抱き合わせて思考すると色々なかとがわかります。 長くなるので、つづきは亦にします。 紋次郎 さん 異質の言語観は１０月から読んでますよ。 何か書いてあるか毎日覗いています。（あしからず。

焼尻紋次郎 <http://www.you-i.org> - 2003/11/18(火) 10：22<

...ヒラカムナ　の　おすすめ　.... 　たまさん、アマカネ（これニューギニア高地石器時代人のあいさつです）。 　おれ（これ、アラビヤ語ですって）も、まはらばを追いかけています。 　でも「考えろ」いわれても、判断資料はぜんぜんインプットされてないんですから 、日本語だけを知っているシロートでは考えようもないんじゃないでしょうか？ 　 　ネパール語、朝鮮語でまあまあのところまで接近できますが、ズバリはでません。 　その“ズバリ”を持っている言語群は「南アラビア語」だと、ここでかなり古いカキコ ミがありました。R.H.言語博士に問い合わせたところ、それらはマハリ語、バトハリ語、 ハルスーシ語、ギッバーリ語、コソトラ語の語群ですが、それら一つひとつにマハラバが 入っている保証はありません。 　でも、あそこは、約３０００年間、ダウ船が往来し、ユーラシア言語の母胎となった地 帯ですので、語彙は広範囲に貸借されていることでしょう。 　「語源銀座」ともいえる“あそこ”の西南のつきあたりに３０００年の皇統を誇ったエ チオピアがあります。そこで話されていたスワヒリ語に mahala.,.mahali という語形で 「場所」という語彙があります。 　ふうしゃんに、ここで気持よく書いてもらうために、おれ、当分間、座を外します。 　「ヒラカムナ」を　http://www.you-i.org/treebbs/0/index.html　でおすすめし ています。 　「有る」とか「成る」「事」「為」などと書いたら、それだけで馬脚をだしたことにな っているんです。ま、読んでみてください。

たま - 2003/11/18(火) 04：25<

Re: 挑戦してください。・・・・ >まホンロば・・・・景行天皇 >まホラば・・・・・倭健命（雄略天皇） > >まはらば　と　書くのが正しいはずです。 > >景行天皇と倭健命（雄略天皇）の優雅な言葉遊びのようですが、 >何故、まはらば　と書くのが正しいか謎解きに挑戦してしてくだい。 面白そうなので挑戦したいとは思いますが、その前に教えて頂きたいこと があります。風さんはこの「正解」を知っていて、私たちに「解いてみろ」と とおっしゃっているのですか？ それとも、ご自分もわからないので一緒に考えよう･･･ということでしょうか？ もっとも、その場合は「正しいはず」とは言えませんよね。 「ヤマトタケル=倭健命=雄略天皇」説は、一般的には認められていません。 まずこの辺からご説明をお願いしたいところですが如何？

ya(・ε＾）na - 2003/11/18(火) 00：28<

ドロガメ！！ むかし・・ドブがわの淵に亀のたまごがおました・・ 　まんまるでのおて、少し長ぼそかった記憶がおます・・ 　　　興味本位で割ってみたら・・なななななんんと亀の形・・もおちょっとで孵化するとこやったんやろねぇ・・首がでれーーんっとなってました 　　一個や二個とちゃいました・・よおさんおましたよぅ 　　ピースの空き缶に、でんでんむしとおたまじゃくしそれと亀の卵・・一緒に煮たことおます 　　　　むかしは、こんなことする機会があったんやねぇ・・ 　　　　　　　残酷も糞もあらへん・・ 　　　何でも平気！！・・おおこわっぁ・・

釣　楽 - 2003/11/17(月) 21：08<

大変勉強になります みなさん、こんばんは。 始めまして、千葉県在住の(釣楽）と申す釣り師です。 お礼方々初投稿を致します。 某渓流釣りの掲示版で、此処のご常連様がサンカについて書かれ以来興味を持ち、 その方からこのHPを教えて頂きました。 ↑サンカの存在を全く知りませんでしたし、生き様の壮絶さ・気高さに驚きました 毎日のように掲示版を拝見し、紹介されていた本を読んで参りました。 投稿内容があまりにも専門的で殆ど理解できず、この投稿も躊躇しておりましたが、 何だか盗人のような心境で踏み切りました。 本を読む側から忘れる歳に成ったせいも有るのでしょうが、 「サンカとは？」読み漁るほどに分からなく成ります。 古代人サンカは、何時・何処から来たのだろうか？ 海人族と呼ばれる人達が、後のサンカではないのか？ 純血に拘るサンカが、なぜ外見で判別出来ないのだろうか？ ハタムラとは言え、なぜ内部告発者が出なかった(八切先生くらい？)のだろうか？ 原始的自足で十分であった時代から、なぜ・何時に糧を求めて里川を移動(消費者 の近くに住む)するように成ったのか？ 私も若しかしたら、サンカの末裔かも知れないな〜？ 素人的な疑問とお笑いでしょうが、こんな想像するのも楽しいものです。 此れからも掲示版を読む専門ですが、こんな者が居ることを報告すると共に、 皆様の益々のご活躍を期待しております。

風 - 2003/11/17(月) 20：20<

鷲が峰が知っている。 >いまだに　こうへいさんの案内で釜中のガツロで見た >石垣の跡ようなものが　なんの為のものだったのか >また　それについてなんの伝承も残っていないというのが不思議でなりません。 ガツロという言葉は、紀元前１０００年頃まで遡ることが可能だと思います。 鷲が峰の周りに川がありますから、鷲が峰に水素と酸素の解離ガスが溜まる可能性があります。 大昔に地震が発生した時、解離爆発をおこして峰が釜中方面に吹っ飛んだ可能性、 亦は、地震によって鷲が峰の一部が山津波をおこし釜中方面を襲った可能性も有ります。 山津波は解離ガスによっておこるそうです。 １０世紀も経過すると大事件も記憶に残らないでしょうね。 言葉だけが　ガツロ　として残されている。

ヤゾー - 2003/11/17(月) 19：31<

ガツロの不思議 みなさん　こんばんわ ＞ヤゾー　オメデトウ 蜜柑さん　万歳三唱したい気分であります。 ＞訂正の方法が解りません。ヤゾーさん処理を宜しくお願いします。 風さん　訂正はできませんので削除するしか方法がありません。 ＞おりょう　さんと「ポンの行方」というタイトルで、『歴民』へ論文かきます。 尾張の国知さん　それは楽しみです。 いまだに　こうへいさんの案内で釜中のガツロで見た 石垣の跡ようなものが　なんの為のものだったのか また　それについてなんの伝承も残っていないというのが不思議でなりません。

風 - 2003/11/17(月) 18：37<

挑戦してください。・・・・ ｢夜麻登波 久爾能　麻本呂婆 …｣（景行天皇）。やまとは　くにの　まほんろば ｢夜摩苔波 区珥能　摩保邏摩 …｣（倭健命）。 　　やまとは　くにの　まほらば まホンロば・・・・景行天皇 まホラば・・・・・倭健命（雄略天皇） まはらば　と　書くのが正しいはずです。 景行天皇と倭健命（雄略天皇）の優雅な言葉遊びのようですが、 何故、まはらば　と書くのが正しいか謎解きに挑戦してしてくだい。 第１２代　大足彦忍代別尊（景行天皇） オホタラシヒコオシロワケノミコト 在位　７１年　７月１１日〜　１３０年１１月　７日 第２２代　大泊瀬幼武尊（雄略天皇） オホハツセワカタケノミコト 在位　４５６年１１月１３日〜　４７９年　８月　７日 二人の天皇の“やまとことば遊び”を通して、やまと初代天皇は崇神天皇であると云うことを日本書紀と古事記に別けてに書き残してあるようです。 それは“まはらば”という言葉が証明しています。 が、 神武天皇の即位を否定したものでは有りません。

こうへい - 2003/11/17(月) 13：25<

風さん ありがとうございました<(_ _)>

風 - 2003/11/17(月) 11：49<

私的結論 >｢ながツロい｣って、長いを強調する言葉なんでしょうか？ “　が　”　は主語を構成する助詞。 “　つろ　”は“　指し示す、教える　”と言う古代日本語。 だと、思います。 ながツロい→名が意をツロ→名が意を教えて（指し示して）いる。 現代語での解釈はこの様になると思います。

こうへい - 2003/11/17(月) 11：27<

イシガメが水中で集団越冬する って、初めて知りました。 自然博物館の指導員なんか、適任でしょうねえ。易さんは、どっかの館長さんになってるのかもしれませんね。

こうへい - 2003/11/17(月) 11：18<

｢ながツロい｣ ｢ながツロい｣って、長いを強調する言葉なんでしょうか？ 重いー＞重ツロい・・・みたいな。

こうへい - 2003/11/17(月) 11：12<

風さん ありがとうございます。長津路はボクも以前検索して、出てきました(^^)

風 - 2003/11/17(月) 10：36<

これなら気に入って戴けますか？ 南伊豆の昔話 か　く　れ　が　の　里 南伊豆の長津呂(ながつろ)の里 ｢昔々、南伊豆の長津呂(ながつろ)の里に与丸という若者が住んでおりました。 与丸は年とった母親とニ人ぐらしでした。与丸には、一枚の田畑もなく、財産といえば赤牛一頭だけでした。」・・・・・・・・ http://www6.ocn.ne.jp/~y-rinkai/nanzura/kakureganosato.htm

こうへい - 2003/11/17(月) 09：41<

風 さん ありがとうございます。 言われるように、東北地方の方言のなごりが残っていたのなら、大変うれしいのですが・・・

風 - 2003/11/17(月) 09：25<

やっとみつけた　・・・　ガツロ　を・・・・ こうへいさん！　みつけましたよ。　がツロ。 東北地方の一部で使われているようです。 ｢ながツロい｣、現在は“長い”と言う意味で使われているようです。 “名が位”で名前が地位を表すとか、“奈が居”で、昔、そこに神社仏閣があった場所とかのを表した。そのあたりにガツロの語源があったようにも思えます。 ガツロの使用例が一つしか見つけられませんでしたが、 もしかしたら、鷲がツロ峰として使われていた可能性もあります。 袖ヶ浦　←　そでがツロうら　、　霧が峰　←　きりがツロみね　、　八重垣　←　やえがツロき、　 天の群雲を模写したと謂れのある　ウメガイ　←　うめがツロい　等。 のように使用することが許されて居たかも知れません。　　　 この様に思考を進めてみると、何か日本語の基本部分と係わっているように思えます。 日本語の主語には“は”と“が”を用いますが、“は”は相似事象との関係から導きだされたと思う。 私は大人です。大人が主体で私はその相似事象である。 私が大人です。“が”を用いた場合は、主体の大人を主語の内部に取り込む形で主語の成立をはかったのではないか。 古代縄文人は宇宙事象の相似事象を自身の糧として生きてきた。 つまり、宇宙事象を越えないと言う意味での宇宙事象の下僕であった。 だから、あくまで相似事象が主体に置かれているので、日本語には主語がないという理論も成立するように思えます。

尾張の国知 - 2003/11/15(土) 10：38<

蜜柑ヤゾー　も　オメデトウ 隔世遺伝が最も影響力が発現します。 蜜柑ヤゾーも、間違いなく、どちらかの(または､双方の)祖父母が「ポン系」のサンカであったことが判りました。し〜りませんでした・・・今度、改めて研究のため、面談取材させてください。正直に答えてくださいネ!! それを基に、おりょう　さんと「ポンの行方」というタイトルで、『歴民』へ論文かきます。

風 - 2003/11/15(土) 09：53<

当たって初めて弾。・・・ たまさん、ご指摘どうも有難う御座います。 左脳と右脳の働きが逆転しちゃた見たいです。（＊＾３＾）／〜☆ 　 （○ＥＸ大会と、阿弥陀聖・・・・・風 - 2003/11/09(日) 12：50） では、tanga’を正しく使って居たのに。・・・・ 訂正の方法が解りません。ヤゾーさん処理を宜しくお願いします。。<(_ _)> ヘヘー！ おりょう さん >スッポン捕りにでかけたまま易さんは何処へきえてしまっんだろうか。 フィリピンに渡って仙人に成ったのかも知れませんよ。・・・・・ 外国で何の抵抗もなく生活できてる者は、サンカに通じるものを感じます。 蜜柑さん 大トロを食べさせて貰った亀さんのお礼で、竜宮城へご招待されたと言うようなエピソードはないのでしょうか？　 亀さんは美味しい美味しいと喜んで、蜜柑さんは痛い痛いと泣いちゃって。 お〜！これは正しく正反親和が成立しているぞと思わず笑ってしまいました。・・・・

蜜柑 - 2003/11/15(土) 02：38<

ヤゾー　オメデトウ 子供の頃は遺伝子が自由に発現する時期であります。 そのころ、亀捕りに夢中になったと言うことは 君の先祖はサンカです。 ボクも亀捕り真剣でした。 昔、父にボーナスが出て、珍しく「特上寿司」を出前でとりました。 ボクは、真っ先に見たことも無い大トロをとり、 わさびを丁寧にそぎ落とし、 飼っていた亀にあげました。亀はもちろん、パクリと食べました。 その瞬間、ゲンコツが飛んできました。 「ウェーン、筋っぽくて、一番安物そうにみえたから、亀にあげたんだよー」 ボクの亀は、我が家で誰よりも早く大トロの味を覚えたのであります。

おりょう - 2003/11/14(金) 23：53<

ポンの行方 スッポン捕りにでかけたまま易さんは何処へきえてしまっんだろうか。

たま - 2003/11/14(金) 23：01<

tagaとtanga 風さん　初めまして。 カタカムナは凄いですね、でもタガログ語はちょっと疑問があります。 >依然、多賀神社についてtagaは間抜け（タガが外れている）と書きましたが、 >多賀には今一つtangaと言う言葉がありす。意味は出生、出身と言うことです。 これは逆ではないでしょうか？ tagaは接頭語としてtaga-Brazil（ブラジル人）のように、出身を表す時に使いますし、 tangaが「間抜け、アホ」ですが･･･

こうへい - 2003/11/14(金) 22：23<

「ガツロ」 って、鷲が峰の昔の呼び名っていうことでしょうか？ うーん・・・・

風 - 2003/11/14(金) 21：37<

「ガツロ」・・gaturo　のつづきのつづき　（ﾟ∇^*)ﾃﾍ 早速、地図を見ました。 有田もその意味の如く、その地域が、川（ア）によって分断（リ）されて、 静まっている（タ）と言う思念がそのまま生きているようですね。 「ガツロ」・・gaturo　を解釈するのに｢急峻な大小の岩で出来た斜面」への反応が強すぎたようです。 gaturoは有田のランドマークだったかも。 和歌山県の地図を数枚検索してみただけですが、鷲が峰が和歌山の中央の位置に有りそうな気がしましました。 鷲が峰も輪指ガ身根→輪（地域）指（シめす）ガ身根（中心の根っこ）で、地域の中心の根っこを指す。 gaturo　も同じ意味を持っているようです。 有田よりの人は鷲が峰と呼ぶように成ったが 釜中の人にはgaturoと言う呼び方が残って居たような気がします。

ヤゾー - 2003/11/14(金) 19：38<

亀捕り合戦 みなさん　こんばんわ サンカのおっさんのエッセイを読んで 亀捕りに夢中になっていたころのことを思い出しました。 あれは幾つくらいだったか　確か小学４、５年生くらいのときに　 映画「ガメラ」の影響なのか　亀をペットにするということが子供たちの間で流行ったことがありました。 その時分は自宅の前が川だったので　捕まえた亀の甲羅にキリで穴を開けて ヒモで繋いで川に放しておいたら　翌朝違う亀が一緒に居て捕まえたこともありました。 そのうちに　小さな亀をポケットに忍ばせ　学校に持ってきて自慢するやつまで現れ にわかに亀捕り合戦が白熱することになりました。 それは　小さい亀ほど上等だという不文律のようなものができあがってしまったからでした。 それからというものは　学校が終わると我れ先にと亀捕りに走る日々が続いたのでした。 貯水池の近くにあった　大きな暗渠の中に　懐中電灯を持って潜り込んで探してみたりと ちょっとした冒険気分も味わったりしました。 あげくの果てには　亀の卵を見付けて　家で孵そうとしたつわものまで現れましたが 子ガメが誕生したという話しは聞きませんでした。 亀に酒を飲ませて　ビンの上に乗せると踊るという面白い話しを年寄りから聞いて 酒を飲ませてビンの上に乗せて遊んだこともありました。 亀も子供のおもちゃにされて　さぞ迷惑だったことでしょう。

蜜柑 - 2003/11/14(金) 17：23<

サンカのおっさん http://kame55.cool.ne.jp/isigame/isigame01.htm 見てください。おもろいエッセイでした。

こうへい - 2003/11/14(金) 11：35<

「ガツロ」・・gaturo　のつづき・ 風さん、ありがとうございます。 風の王国 掲示板に地図を載せました。 鷲が峰には、城などの伝承はありません。 ガツロは、この山の一部で、急峻な大小の岩で出来た斜面です。 ５０〜６０才のおじさんが、子供の頃ここで遊んで、ガツロって呼んでいたそうです。

風 - 2003/11/14(金) 10：29<

「ガツロ」・・gaturo　のつづき・・・ >この説、面白そうです。 いやいや、まだ完結していませんよ。 環境の条件が明らかに成りましたから、 「ガツロ」・・gaturo　の意味を完結させたいと思います。 依然、多賀神社についてtagaは間抜け（タガが外れている）と書きましたが、 多賀には今一つtangaと言う言葉がありす。意味は出生、出身と言うことです。 gaは日本語発音のガでngaは鼻から抜けるガの発音です。 日本語の多賀がタガログでtanga（出生）として使用されていたように、 「ガツロ」・・gaturo　もタガログで使用されています。 タガログのturoは教える、指し示すと言う意味の動詞に成ります。 “ツロ”をカタカムナで解釈すると（教える、指し示す為にの、） 　変化する一つ一つの掌握。 と言うことに取れそうです。 “ガ”は“カカ”で”カ”が連続して“ツロ”と“場所”に係る。 山城の地が敵から攻められた時、山城城主が逸早くこの山に布陣を張れば、山城内が一望でき、敵の動きを封じ込み勝つべきして勝つことが約束された場所で有ると思われます。 その様な場所なので名付けて｢ガツロ」。 そして、それがその場所の呼び名と成ったのではないだろか。・・・

焼尻紋次郎 - 2003/11/14(金) 06：48<

....な み だ 橋 　 私 案 橋 .... 　とんしゃんお帰り。最高（ＯＲＩ）のＮＥＫ（安寧の“寧”→ 神官）をみつけたネ。 　ところで、おりょんはんが泣いてる。なぐさみもの‥‥じゃなかった、なぐさめておくれ。 　オレが泣かせたんだが……（おりょんはんは、まだ眼にウス（水）やろかね）。 　長崎市内の「ゆこか・もどろか思案橋」のシアンも、やっぱ from シナの“思案”でしょう が、『泪橋』だっきゃあ、そのままには捨ておくわけにはゆかねえ。 　むかし、川そのものが御神体だった。 　川を跨ぐ橋は、ミコを「はしと」というように橋そのものも神聖な宗教感覚に満ちていた。 牧師というのも「（神を）bok-（運ぶ）si（ひと）」だった。いまんとこ母言語不明ながら 「*bas ＝ 神」はどこかにあるはず。 　日本建国に活躍したヤマトタケルさんたちは from アラビヤだった。アラビヤ語の アミダ（柱）を小川に渡したところで「アミダ橋」ができ、そこへネパール語を話すＮＯ２た ちが強調接頭辞の Ｎ- をつけたのが「ＮーＡＭＩＤＡ橋」‥‥。ちょとウマくできすぎてると ころが MITHO（ネパール語；味がよい、おいしい）。 　「NA（勿れ）水（洪水）」など、あと２〜３考えられるところも MITHO。 　現代の水の発音は MIZU ですが、四国の方言に MIDU も残っています。豊後浄瑠璃では「な みだをどんどん流して……」は「なみDU どんどんなげぇち」ちいいます。 　長崎の「思案橋」とは丸山遊廓に「いこうかネェ〜、戻ろうかネェ〜」ですって。 　あした、坂本竜馬の誕生日・兼・命日。

こうへい - 2003/11/14(金) 01：00<

クリムシ・ ya(・ε＾）na さん　解説ありがとうございます。 するってーと、小さいときは、餌になり、大きくなると、テグスが作れるって、釣りの為に生まれてきた様な虫ですねえ。大人になると甲虫になるそうですね。 蚕みたいです・・　こっちは、チョウチョか。 この前のドングリ、置いといたらクリ虫が出てくるかも知れませんね。 半分、エサにして、半分テグスつくりにしましょうか？ では、これから風呂入って寝ます。 ええ夢だけ見ましょうか・・・

ya(・ε＾）na - 2003/11/14(金) 00：44<

クリムシ・・ こうへいさんこんばんわ・・ 　　クリムシ＝テグスサン＝ヤママユガ＝クスサンの幼虫でおます 　六月ごろせっせと栗の葉っぱをたべてます、よって緑色のうんこしてます 　　七月、白い体毛が抜け出し・・・・（なにぃ！！！毛が抜けるやて！！ぇ・・ハアハア） 　　すんません・・この言葉になんや反応するもんで！！つづきです・・ 　胴体が透けてきます・・つまり繭をかける寸前で繭の素がギッシリ詰まってるんですよぅ 　　あとは酢に通すことによってタンパク質を固める・・よってテグスになるんやそうです 　　　サメは泳いでんと死んでしまうらしいです 　　　　ヤナも仕事してんと死んでしまうみたいです・・マグロもそんなかんじですねぇ

蜜柑 - 2003/11/14(金) 00：32<

問題です　焼き湯 三角の「サンカ社会の研究」「サンカの社会資料編」にある「焼き湯」の写真。 いつ撮影されたものと皆さん推定されますか？ 昭和２５年５月１０日　武州規川縁セブリ地帯で となってますが、モデルのハツコ（「研究」Ｐ１５３の鎌を持つ少女、背表紙真ん中の女の子）が明らかに鎌を持った時より年をとってます。 故に、「焼き湯」は昭和３０、１年くらいに撮影されたものと思われますが・・・・

こうへい - 2003/11/14(金) 00：18<

テグスサンって何なん？ ya(・ε＾）na さん　こんばんわ クリムシ＝テグスサン　なんですか？ クリムシって、ドングリに入ってる虫で、釣り餌にするって出てますが。 こんな虫の腸なんて、引き出せないとおもうのですが、勘違いですか？ サメって、歯が折れたら、後ろからひょいと代わりが出てくるらしいですね。 ひょいじゃ、ないかも・・ サメって泳いでいないと、死んじゃうらしいですね。 呼吸が出来ないんですか？ 便利なようで、不便もあるサメ、いつ寝るんですか？ ネムリザメは別にして・・

ya(・ε＾）na - 2003/11/13(木) 23：44<

テグスサン？？なん？？ 少し堅いお話がつづいてますので少し柔らかいお話！！ テグスってご存知ですかぁ・・ 　四・五日、ゆっくりする時間が出来まして、たまった本をよむことができました 　　むかしの本整理してますと矢口高雄さんのほんがありまして・この機会に読みかえしておりました 　その中におましたんよね・・クリムシのテグス！！！ 　　テグスっていうノンわ・・釣り師のおひとでおましたらどなたさんもご存知の釣り糸でおます 東レさんとか化学メーカーの製品が多いねんけれど本当のテグスって言うのんは・実は！！ 　生活の知恵から作られてたんですよね・・ 　　　おろろき！！・・れす！！ テグスサンの腸を酢にとうすことによってラインにする・・これがホンテグスやったんですよね この製法が何百年の昔からあったらしい？なんて！！・・ 　　　そんなことを想像するだけでも・・楽しいやおませんか！ ひょっとしたら、こうへいさん、骨を削ったり角を削って作った釣り針がこのテグスでむすばれていたのかも？？なんて・・へっへ 　　　　勝手な想像をしながら骨休めしてました 　　おりょうさん、サメの休暇はヤッパリ短い・・ 　　　　　　　　動き回ってる方がやっぱりたのしいです・・ 　　　　　　　　　　　　　へっへへ・・おじゃまさんでした

こうへい - 2003/11/13(木) 21：52<

「ガツロ」・・gaturo　に付いて 風さん、ありがとうございました。 ＞戦争を主体として「ガツロ」を観ると勝つ為には絶対的に手に入れなければならない場所であり、其処には勝つことが出来る“カ”の力が働いている場所と言うことが出来そうです。 この説、面白そうです。 鷲が峰って言う周辺では、高い山なんですが、山城の伝承は無く、信号所だったのかも知れないのですが。 この、山の斜面の一つがガツロって呼ばれています。 そこだけ、てっぺん迄、岩の斜面が続いている所なんです。 ところが、村の人も名前の由来を知らない。 いや、ありがとうございます。要塞の弱点、または、攻略の最も困難な所かも知れません。

おりょう - 2003/11/13(木) 20：33<

こんばんわ とんちかん小僧さんしばらくです。 お心に傷をつけてしまってごめんなさいね。お元気でした？ 根来衆の調査の結果、またおしえてください。

とんちんかん小僧 - 2003/11/13(木) 16：55<

返レス大変遅くなって申し訳ございません。 Sadabonさん、とても充実した時間ありがとうございました。 また僕も行きたいです。 おりょうさん、再三の呼びかけにも全く答えられずごめんなさい。 完全にではなかったですがネットに触れることなく日々を過ごしていたのでなかなか戻る ことに躊躇しました。 戻るきっかけはSadabonさんが先にお書きになった大ヶ塚にある顕証寺に行ってからです。 まさかとは思いましたが根来衆の家紋がありました。思わず気が変になりそうでした。 何かしら先祖の足跡が残っていて嬉しかったです。蜜柑さんや*(O..O)*nglyさんらが言うように、 やっぱ自分の足で調査するのは面白いし大切な事だという事が判りました。

風 - 2003/11/13(木) 16：18<

昨日の地震の謎・・・・ 昨日の地震の様に震源が２９０ｋｍと深い地震の場合、日本海プレートとかフィリピンプレートとか言って、断層が動いて地震になるという定説地震学では説明のつかない現象だと思います。 解離した水素と酸素の混合ガスが爆発することが地震であるという石田理論なら簡単に理解できるのです。下に参考資料アドレスを記載して置きます。興味のある方は読んでください。 サンカとは関係有りませんが。（￣ー￣）ﾆﾔﾘｯ http://www.ailab7.com/lib_044.html http://www.ailab7.com/lib_045.html http://www.ailab7.com/lib_046.html

風 - 2003/11/13(木) 12：55<

「ガツロ」・・gaturo　に付いて。 こうへいさんへ 先ず｢カカツロ｣と分解してみました。 「カ」は、あらゆる現象を発現させる根源のチカラでこの｢カ」が解る事に因って、 現象界に於いてアラユルモノに、あらわれる状態（發生、変遷、還元のスガタ）を、抽象して示すこと（コトホグシ）が出来たといわれるくらい重要な文字です。 最初の｢カ」が環境としてのある一定の場所にかかっているとします。 ｢カツ」は｢カ｣の力（ちから）の矢（の一ツ）が正に働いたのが勝つの意味になります。 “ロ”はその状態の継続を意味しています。 戦争を主体として「ガツロ」を観ると勝つ為には絶対的に手に入れなければならない場所であり、其処には勝つことが出来る“カ”の力が働いている場所と言うことが出来そうです。 例えば剣の比較をしたとすれば、銅剣より鉄剣がより優れているので、 鉄剣をガツロと呼ぶが銅剣はガツロとは呼べない、石器と銅器を比べた場合は銅器がガツロと呼ばれる。このように何かの比較対照するときに使われた言葉ではないでしょうか？ “カツロ”を活路ととる方も有りますが“カ”の一つが何にかかっているのかハッキリしないと、絞りきれない。“カツロ”が形容詞とか副詞とかに絡みあっていた可能性も有る訳ですから。

風 - 2003/11/13(木) 11：50<

『風の谷のナウシカ』から・・・・・と・・・・・ 『インドを失うともシエックスピアーを失うな』 と言うユダヤ大富豪の名言を思い出させてくれました。 >紀伊半島沖で地震があって　どうして熊野で揺れずに関東や東北の方が揺れるのだろう？ >不思議だ！ 震源地が間違えて居るんじゃないかという感じの地震でしたね。 発現時刻も１２日１７時３４分頃から１７時２７分頃に変更されているし。

焼尻紋次郎 - 2003/11/13(木) 08：27<

....土壇場　と　団左衛門　をぶった斬る.... 　あの浅草の親分はサンカではなく、テキヤだと聞いています。昭和初期に、掏られた財布を二日後 には取り戻す実力を持っていた人物です。 　いつも呑みに行っていた『いこい』のオヤッさんもその昔はテキヤの大親分でした。 　テキヤとサンカとクグツ（傀儡）とヤシ（香具師）、いずれもトップが配下へ生殺与奪の治外法 権をもっていた。あ、金属精錬士のトップ、「ムラゲ」も治外法権を持っていた。 　これらを纏めて考える必要がありましょうが、あっしにはあんまし関わりええのねぇこって…… というよりも、１６世紀に消えた川運搬や海賊の消長が掴めないかぎり、これら五者の基本スジは 出るわけがない。 　だから、サンカだと思ってその眼でみればサンカになるし、そうじゃないと思ってみればそうで はないという、こんぐらがりの関係こそ、真相に近いのではないでしょうか。複重構造ね。 　団左衛門の「団」は、団体の団……即ち、from シナ語でいいのではないでしょうか。 　でもシナ人で「左衛門」などとは聞いたことがない。ここは日本語と化した外国語とみるべきで しょう。 　ケツから分析すると、門は*gad（王座……かど）を写した「者」→ モン。Ｅは「格上の」。 　左は「補佐」の佐だが、ひとつまえはそう（総領の総）、ふたつ前は sau 。 　豊後浄瑠璃で『ワタナベんツナちゅうはソウなもんぢ（もんで）』などといいます。意味は「た いそうな」で、やはり少しだけ「トップ概念」ふくみです。 　sau は凡ア−リア系言語にみられる「最高」だと思われます。 　団左衛門とは「集団の最高貴人」……これ、個人一代の呼び名ではないような気がします。 　あ、サエモン語り場合は「サ・サエ（メロディー・吉兆）物語り」かと……。 　土マンジュウの上に死刑囚をうつ伏せにしてブッタ斬った。「土壇場」とはその盛り土のことだ そうですね。 　ドタヌキなどという言葉にも、いろんななりゆきが隠されているようです。ヌキはヌチならむ。 　土壇場によく似たことばにアイヌ語の etamba（ここ）があります。この語頭の e （それ）は ネパール語でないと（アイヌ語としては）成立しません。 　ネパール語 thau は「場所」で、日本、アイヌ、朝鮮の*ta.,to.,do（処）と同根でしょう。凡ア −リア系の一般形は tan（身体 → 場所）です。b の前なので n が m になっています。 　そんな……こんな……、いろんななりゆきで「その民族の語彙」が成立してるようです。

こうへい - 2003/11/13(木) 03：01<

風さん こんばんわ お願いがあるのですが。 「ガツロ」・・gaturo　と言う意味がわかりません。 場所の呼び名なのか、場所の様子なのかも。 カタカムナ式に読むと、どうなるのでしょう？ 色んな組み合わせで、解読してほしいのですが<(_ _)>

△うぶ <http://itp.ne.jp/topics/chiiki/yamanashi/kyoudo/yam_kyo001.html> - 2003/11/13(木) 01：53<

箕を食べる人 先日ＴＶ東京系列の温泉紹介番組見てたら、富士山裾の河口湖あたりに、箕のパスタを出す店紹介 していました。５ｃｍ四方の蕎麦生地を箕の形にして、鍋でウドン的に煮て、丼に入れる汁ソバ。 名前は「みみ」だって。 ボンヤリ見てたので、詳しい場所と店名を覚え損ないましたが、サーチしたら出ましたので（↑）お知 らせします、近所の人食べに行ってみて、探ってみて欲しいです。 富士山裾で箕の蕎麦パスタって、、、、、、、いいんじゃないの？　　　そして、文章下の 「うどん好きな土地柄です」、、、、、、も、いいですねー。 冷や汗もの（私にとっては）が続いたので、ほのぼのランチ、に、しとこ。

ヤゾー - 2003/11/12(水) 18：40<

原作『風の谷のナウシカ』 みなさん　こんばんわ まれびとさん　125ccのオフロードバイクいいですね。 それくらいのが燃費も良くて　田舎道や林道を景色を楽しみながらゆっくりと走るのに　 ちょうど良い大きさなのかも知れませんね。お待ちしております。 ＞昼と夜。明と暗。陰と陽が自然界に存在するように、人間の社会も二重構造に成る方がより自然でより強靭な社会が出来上がると考えます。 風さん　同感です。 ちょっとニュアンスは違いますが　宮崎駿原作の『風の谷のナウシカ』に面白い話しがあります。 物語りの中で化外の民と蔑まれ　主人公のナウシカでさえ　けがらわしいと忌避していた存在 の「蟲使い」という一族が登場します。 そして物語りを通してもっとも聖なる存在として　森の人の族長である少年セルムがナウシカに語るシーンがあります。 「蟲使いを忌み嫌わないで下さい。彼等は私達のかげなのです。いや私達が彼等のかげかも知れない」と。 それは聖と賤としての「森の人」と「蟲使い」は　実は共通の祖先をもつ同族だからだという話しでした。 そういうテーマは　宮崎駿さんの多くの作品に流れているのかも知れません。 紀伊半島沖で地震があって　どうして熊野で揺れずに関東や東北の方が揺れるのだろう？不思議だ！

風 - 2003/11/12(水) 17：44<

吉本隆明ですか・・・・・ まれびとさん　初めまして！ 吉本隆明が今度はそんな事言ってましたか。 依然にはΩ’を評価するような発言をしていたようですが。 吉本隆明の本を読んだのはもう２０年以上も前で、確か“幻想論”だたかな。 あれあれ、大分宗教に入り込んじゃてじゃないかな、と言うようなところが感じられた。 若しかしたら、宗教を根本とする国家をイメージしちゃてるんじゃないかな。 ヽ(*^‐^)人(^-^*)ノ 風がイメージするサンカと言うのは、サンカの自らの意志を持って、人を攻撃したり部落を攻撃したり、ましてや天皇制を攻撃したりする事はない。 サンカとて霞みを喰って生きて行ける訳がないので、他者の意志を仕事としてサンカの業を見せた事はあった。その時の体制権力とは懐を別にして、自然を愛し、自由意志を尊び、組織からの干渉を嫌い仲間同士は強い絆で結ばれた影の世界で生きた自由人だったような気がします。 勿論、狸も狢も好きだったし、小鳥からも好かれたし、お魚さんは釣るのも食べるのもＯＫ！ 酒もホドホデたしなんだ。・・・・・・・ すみません。<(_ _)><(_ _)> <(_ _)><(_ _)> ヘヘー！

まれびと <http://www.geocities.jp/marebit/> - 2003/11/12(水) 10：28<

参考まで 最近読んだ吉本隆明と赤坂憲雄お二人の対談集「天皇制の基層」(講談社学術文庫)の後半に、サンカの話題が少々出てきます。全体は天皇制をいかに無化するかという内容ですが、そのような流れから出てくるサンカの存在も示唆的であるような気がします。 私事ですが、先日10年間乗りつづけた単車が遂につぶれてしまい、こんどは125ccのオフ・ロードを中古で購入しました。ヤゾーさんの庵を訪ねるのはこのジェベルで、かな(^^) http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/2599/dj125.htm 寒くなってきましたが、お体ご自愛下さい。 (今年こそ新宮の火祭り、行きたいなあ...)

風 - 2003/11/12(水) 09：10<

我田引水・・・・ ファイルの検索をして調べ直して見ました。 五経博士の語が見つかった。 繼體の七年（五百十三年）に、百済より五經博士段揚爾を送り、同十年（五百十六年）五經博士漢高安茂を貢して段揚爾に代はらしむとあるより見れば、當時の漢字音は韓國化せられたる字音なりしが如し。（藤岡勝二・ 國語系統説總論より抜粋） 繼體（けいたい）期に五經博士が渡来していました。 ｢漢字音は韓國化せられたる字音なりしが如し」と有りますが、敬体は北燕国の王の馮 弘・馮 王仁 の血筋説を採用ししています。此処での五經博士は半島に散った馮一族でしょうから、北燕国の発音と言う事になると思います。 四系の起源は敬体・天武にあり。 騨と左の検索から、 宣長の説の如く（漢字三音考）『漢國の音』即ち支那當代の音なりとせざるべからざるを以て、漢音とは決して一地方、一時代の一定音と見難さが如く、呉音（又一に對馬音と稱せるあり）といふも、世間通常傳ふる如く、支那南方江左の音なりと簡單に説き去るべからざるが如し。。（藤岡勝二・ 國語系統説總論より抜粋） 支那南方江左と言うと越に比定出来そうです。 唐のファイルより。 唐（618〜907）を建てたのが、山西で挙兵した李淵、すなわち唐の高祖(565〜635、位618〜626）である。李淵の先祖は、隋を建てた楊氏と同様に鮮卑が多く住んでいた武川の軍閥で、祖父は西魏・北周の「八柱国」（府兵を指揮する軍人貴族）という最高官職に就いた。 以上のことから唐と魏の関係も明らかです。亦、北燕国は魏との戦いを嫌い都を焼いて燕を去りますが、それを魏が見送ったと云われています。 風の我田引水の結論は、弾左は唐系、八系（太夫）は魏・呉系、四系（博士）は敬体・天武系。 長史が何処かへ行ってしまいましたが、調べる必要が有りますね。 越系に繋がる印しはないでしょうか、例えば頭の敬称とか？ 時代に因って、弾差、太夫、博士は色々と用いられ方が変化していったようですね。 原語の意味を継承しながら変っていったようには思えます。 ４と８は非人。６は儒教・朱子学系の非人 １・３・５・７は宗教（仏教）。 ２は二束の草鞋で・・・系。 >魏の建国者は中国北方国境や鮮卑と縁が有りますので、この線でも想像出来そうですが（？）。 上で書きましたが唐も同じで、その影響は半島に及びその後の日本と係わって行く。 興味ある日本史が展開されて行く。藤原京が完成する頃から、エッタ、非人、サンカと呼ばれる　組織の色が濃くなって行ったのではないかと思います。 昼と夜。明と暗。陰と陽が自然界に存在するように、人間の社会も二重構造に成る方がより自然でより強靭な社会が出来上がると考えます。裏社会が出来上がって行ったのはある意味では日本国の国防ではなかったかと想像する。

焼尻紋次郎 <http://www.you-i.org> - 2003/11/12(水) 06：36<

じぶんの居住地が世界の、文化の中心地だと考えるクセ　と　既得深大概念.. 　『夜須町……』はネッからウサンくさい。なぜなら、言い出しっぺが夜須町のご仁だから。 　だれでも自分中心の意識から始まり、真に客観的認識などとはほど遠いところで意識のトグロ 巻いて暮らしています。この地球は西なら西へトコトン進めばまた出発点に戻ってきます。 　２１世紀初頭人のわれわれは、せめてユーラシア規模で歴史を観たい紋です。 　上と似た偏り思考ですけど、小生が『既得深大概念』と呼んで自戒している領域（おとし穴） があります。 　なにかを考えるということは、そのテーマなり対象を他との関連で位置づける作業です。その とき、まだキャッチできていない領域事は意識にあがることはゼッタイにありえない。そして歴史 （書きもの・シカとした伝承）に登場していない重要事件は、まだまだワンサとあるはずです。 　たとえば『博士』についてですが、教師と訳されている ipakasnuーnispa （nispa は旦那） というアイヌ語はご存じだったろうか。おっと、これも既得深大概念だったか……。pa が頭、 kas は人間。知里真志保は nu に「持つ」という訳を与えています。√i-○○V 造語ね。 　「ダン」にしても、わが『ネパール語 VS 日本語・アイヌ語 一覧表』をみてください。感謝、 奉納、布施が出ています。『ベトナム語対比一覧』には成功者の意味も出ています。 　概念はこのように地域的・経緯的に大幅に変わってゆきます。その割には「発音」はいちどそ の社会に取り入れられてしまうと、そんなには変わるもんではあんもはん。 　ついでにふうしゃんに訴えます。概念は縄文初期に区切ってみても、２６００あった（これ、 小生の仮説）。これら２６００が一音節に押しよせるので、これを５０（音ということ）で割れ ば、一つの音は平均して５０の意味を持つことになります。これじゃカナワンので、ユーラシア 規模ではさらに末尾に l とか m とか p などを添えて他との区分を計っています。 　おれ、いちど……、「と」に押しよせている「古代語」がなんぼあるかを並べたことがありま す。じつに１６も数えることができました。 　ですから「“ア”とは○○△△だ、“ヒ”とは××◇◇だ」との一音ごとの内意分析は意味を もたなくなります（カタカムナ言語観への批判は、サンスクリット語のことも残っていますが、 これでやめにしたいです）。 　夜須町‥‥ア−リア系言語に含まれている yazdan（神）を知ってのものいいだろうか。 　あ、またここにも Dan がでてら。

△うぶ - 2003/11/12(水) 04：33<

風さん、某氏の談、 呉人＝火炎玉（拝火）→→巴紋（宇佐、八幡、越）＝神武・物部←ウガヤ　　　　が要約？。 そうすると呉との比較上で、魏が（北方）騎馬系で弾左となる、の論でしょうか。 ただ、ウガヤ＝騎馬系ですから、拝火＝海人系と相反の関係になり、解せない点も。 三国の建国の由来からしても魏の建国者は中国北方国境や鮮卑と縁が有りますので、 この線でも想像出来そうですが（？）。 *(O..O)*ngly さん、博士、ダンゾーの話有難う御座います、呼び名辞典で再確認。 黒覆面ならロンドン塔の執行人も被ってました、手には斧、テムズ河へ送り出し。 義太夫と言うのもありますね。太夫、中国では医者を指します（単に近代用法かも知れませんが）。 弾＝断（首）でしたか。檀は布施でした。阿部←安日（アビ）というのも。

風 - 2003/11/11(火) 11：37<

*(O..O)*ngly さん 邪馬台国は夜須だのホームページです。 http://www.junlab.com/forums/fukuoka/68/ Date ：2003/10/15(Wed) 17:32 今日15日邪馬台国夜須と沖縄古代王権とは関わっていたと発表した。 と、あります。 此れは、 沖縄の名護さんや、琉球松さんとの討論の結果の答だとの事です。 ウガヤ王の王冠を初め、出土品を展示していたのですが、 今は先方の都合で見ることが出来ないようです。 参照先 ： http://http:/www9.ocn.ne.jp/~aysk535/ 邪馬台国の古代文字を印した陶器もあり、 その古代文字を風は“サキトヱ ”と読み、 独立宣言か統一宣言を意味していると提案したのですが、此れには答をもらえませんでした。 出雲文字では十をハと読ませているからでしょう。（泣。 >八切説ですが四の系の頭「博士」は高知県赤岡町の >別所山近くにある旧部落の頭の通称で出てきて確認できます。 「博士」と云うなら、大海皇子で天武系でしょうね。

*(O..O)*ngly - 2003/11/11(火) 10：26<

これまた失礼します △うぶさん ＞八系の頭は「長吏」では無くて「太夫」と言うのだそうです 　同じ八切説ですが四の系の頭「博士」は高知県赤岡町の 別所山近くにある旧部落の頭の通称で出てきて確認できます。 東北の被差別部落の者を「だんぞー」というのも「弾正」から でしょう。ダンゾーは黒覆面を被っていたと本にあります。 中世期の大名・中名・小名に弾正や太夫がつきますし、江戸期 の遊郭の女郎の上位者にも「太夫」芸能関係の上位者も「太夫」 と呼びます。弾＝断で首切り＝断頭に由来すると考えています。 弾圧も反抗する者を首を切って圧（押）さえつければ大安心です。 おりょうさん 　唐十郎の劇は一回も見た事がありません。おりゃー細民窟・ 万年町出身とは！安＝案＝按＝杏は、ダンゾーの弾＝断＝団＝ 段＝檀は明らかです。岡山の按察知者は恩忘者を指しますが、 古代は税金を武器を持って無理に取り立てて歩く者だったと 記憶しています。安にはよい意味はないようです。 紋次郎さん ドメル（土埋る）です。組織のルール違反者に加える刑罰で 映画「瀬降り物語」の中で不倫した男女に実行しています。 主流のサンカ幹部と出雲旧家は鳥葬（風葬）か水葬です。 　私近所のサンカ姓の家は水葬と聞きます。墓なしです。 風さん 　ウガヤの末裔を自称してる方がいますか。

風 - 2003/11/11(火) 08：38<

「太夫」と弾左の出処は・・・・ うぶさん >八系の頭は「長吏」では無くて「太夫」と言うのだそうです。 >だから弾左と長吏は上下関係であり、 >並列関係は長吏と太夫になり、 >両者弾左の支配下だった模様です。 「太夫」の出処は、 ・・・大夫難升米（ナンショメ）、大夫伊聲耆掖邪狗（イセキエキヤク）、・・・・・ ・・・狗奴國有り。男子を王となす。・・・・古よりこのかた、その使の中國に詣るや、 　　皆自ら大夫と称す。・・・・・（魏志倭人伝より） と、大夫は三系統有るようです。 　大夫難升米は倭の奴国王であったが、「都市牛利＝ウマシマジ＝物部氏」がとって変る。 　狗奴國・物部氏の連合軍と魏で崇神（スジン）天皇を即位させた。 　崇神の正体が今一ハッキリしないのですが、崇神から応神までは呉系と思われます。 ウガヤ王の末裔に当たるされる某氏によると、 『沖縄の王家はやはり日本と深い関係がありますね、それはご指摘の王家を中心とする、家紋から見て取れます。火の玉紋と呼びましてこれは呉の国の風習でつまりは殷王朝系との繋がりがあったと云う事です。これは間違いありません。沖縄の王家とはそれでご指摘の久米について述べてあるくだりと一致するのが、ご指摘の神武の息の久米というのは事実という事なのです。一致しているからです、巴紋とも称していまして、これは北陸の古代人との関わりがいつ致し,火炎土器も同じ関係から伺え、これはすべて火祭り族の風習を表し、それが呉人にあたるのです。そうしますとウガヤと玉依姫の男神武の子供が久米という事になり、神武の妻は宇佐の大山ずみの娘ですから、呉人である宇佐の国の家紋が すべて一致しており、応神天皇もその内の一人で沖縄の王家は久米であり取り巻きの分家が周りにいて、殆どが巴紋で一致いたしますから、間違いないでしょう』 と、風の問いに解答を戴いたものです。ここから想像すると弾左は魏系（亦は大陸王家）の臭いがします。 長くなりますので、此処までにします。

焼尻紋次郎 - 2003/11/11(火) 07：36<

...乞食三日のなりゆきだった.... 　 訊いちゃならねぇこと、訊いちゃったんかナ？ 　でもワカランことを訊きもしないで陰にこもるのがいちばんイケネェと思ったんです。 　そして訊くときに、いっぺんにいろんな質問したので、隔靴掻痒の感ふかし。 ＞　‥‥を持つ一つの理由はサンカ組織としてメンバをいかに向上させようとしたか。最悪 の場合ドメルしかなかったのか？ 『鳴けない山鳥の詩』の女主人公のような努力かもしれませんが。 ★　ドメル云われても山鳥ポッポしゃんもわからんヂヂイのオレばってん、やっぱ「気高さ 崇拝」の志向が底流れしてるのかなぁーーぐらいしかわかりません。 ＞ 　この「日本革命」の決意を墓石に 刻んでいたとある本に写真入りで書いてありました。 ★　長かった江戸期、長州の元旦の挨拶は、まず、家臣団のほうから「との、いよいよ今年 から（幕府転覆を）やりますか」と殿様に尋ねることばから始まった‥‥そうです。 ＞　紋次郎さん、立場は宿場に併設された馬の取扱所のようです。 ★　２１世紀初頭人のノーミソも、あんましゴチョゴチョと理屈が並んでいたんでは理解で きないモンです。ましてや、むかしの人間はもっとアホだった。 　「２頭だて」というように、「たて」には準備するという族際語があります。アイヌ語で は sitatpa（用意する）があり、ネパール語に tatpar（準備）もあります。 　いまんとこ si の処理がわかりませんが、「支度」という日本語がアイヌ社会に流れていっ て、sitatpa ということばができた。その場合、シタクの tak が、どうやら「神」らしい。 　「“柱”に対し奉り、恥じるところなかりしか」……こういう簡単な倫理基準でないと、 ユーラシア大陸のふきだまりみたいなこの日本列島は制御できないのではないでしょうか？ 　日本社会の特徴は、とにかく人びとがワンサと道にあふれていたことです。 　とうぜん、陽が沈んだら夜になる。 　旅人は三々五々と柱のもとに集まって夜を過ごした時代があった‥‥きっとあった！！ ※　“４”や“８”は、科学的思考方法を知らなかった古代人の「偏執」と置いてみるとい いようですが……。偏執とは乞食三日したら、とかなんとか食えたという事実の集積です。 　“４”はカイラ−ス山から……。あずまやを「四阿」と書くじゃありませんか。 　mana はタミル語でもアイヌ語でもミジン（微塵）です。その mana が八つ集まったら １pathi というしたのがネパールの「量」秤です。 　カイラ−ス山を写しこんだのがピラミッドだと思います。２万年まえからの偏執です。

△うぶ - 2003/11/11(火) 03：38<

風さん その後、調べ直したところ、八系の頭は「長吏」では無くて「太夫」と言うのだそうです。だから弾左と長吏は 上下関係であり、並列関係は長吏と太夫になり、両者弾左の支配下だった模様です。 ＞〜擁護氏族の血筋を頭とする治安維持集団、、、、、、、その通りだと思います、上から下まで一本 の強い絆で強固、勿論各層の権益擁護がそれの原動力だとは思います。 菊花弁数の御説、直ぐには納得は出来ませんが、源を中東辺りとすると、そうなのかも知れません。 四は足の数からが定説、八は鉢叩きから来ているのかも知れません。歴史上は八（天の朝系ゆえ）の方が先。 天皇史については勉強していませんので、詳しくは判りませんが、継体、大友、は半島や以北系だと 記憶しています。（三国の）魏は騎馬系なのですか？すると三国とは三色のモザイク時代だった訳ですね。 太夫系が大陸中緯度や南部及びその沿海部と言えると思いますので、唐・藤原系（の衆）と 言ってあながち間違いでは無いと思いますが、自信は無いです。

こうへい - 2003/11/11(火) 00：36<

あしたのジョー は、必ず立ち読みしました。 テーマソング、いつも歌ってました。 なにかっていううと、「あしたのための、その１」とか言ってました。 泪橋　ナミダバシ　この響きがいいなあ・・・ いつか、この橋を逆に渡るんだ・・ってなかったっけ？

おりょう - 2003/11/10(月) 20：45<

・・・・・・・ 「この橋はな、人呼んで泪橋という、人生にやぶれ、生活につかれはてて、このドヤ街 に流れてきた人間達がなみだでわたるかなしい橋なんだよ・・・」 唐十郎の生まれ故郷「万年町物語」は秀作。

ヤゾー - 2003/11/10(月) 18：55<

泪橋 みなさん　こんばんわ ミミさん　ちゃんと選挙には行ってきました。 思ったより投票率が低かったのには　ちょっと驚きました。 上京してまもないころ　「あしたのジョー」にでてくる泪橋が実際にあると聞いて バイクで探しにいったことがありました。 そのころは泪橋という名前に込められた意味などさっぱり知りませんでした。 そういえば　小さいころ見ていたアニメには 主人公がスラムに暮らすというのが多かったような気がします。 「ハリスの風」なんてアニメもありました。 ドンガ〜ドンガラガッタ〜国松さまのお通りだ〜い！ってよく歌っていた記憶があります。

こうへい - 2003/11/10(月) 12：39<

山歩きの危険 北海道は、既に狩猟解禁になっています。 蛇、蚊がなくなり、山行きには良い季節になってきましたが、ヘビより恐い鉄砲玉。 もうすぐ、解禁になるのですが、これを避けるには、大音量のラジオ位しか思いつきません。 池の傍も危ない。水平以下の角度で撃ってはいけないことになっていますが、 水面の鳥など狙われると、外れ玉が、水面で跳ねて対岸に向かいます。 鹿、熊になったつもりで、危険をいち早く察知する能力が要求されます。 民家のすぐ近くに薬莢が落ちていますから、禁漁区も当てになりません。

*(O..O)*ngly - 2003/11/10(月) 12：14<

紋次郎さんへ 紋次郎さん　お答えします。 ＞こういう“気高い”想念は奈辺から生じるもんなんですか？ ＞背後にある「基本倫理みたいなもの」は何？ ＞高尚な心情と「おまえの父さんデベソ」な発言とは、どう矛盾しない？ ＞学問が「輝かしい未来を創るため」にあるとするなら、日本の往時の階 ＞級支配を微細にわたって把握するよりも、現に階級支配で苦しんでいる 　反省総括すべきはエリートや支配層だけでなく庶民自身も加わるべきで ある。またそうしなければ過去のあるいは現在の中にある愚劣で悲しい 歴史を繰り返すことになる。昨今の世情や事件からこれを強調せざるをえ ません。確かに庶民に反省などという高尚な営為を求めるのはトンデモな いという見解は教育の中にも感じます。私は諦観を拒み、真実の歴史を求 め知り歴史的反省を通して実践してる積りです。既存の学問は支配者の 視座からですが消え去ろうとしている庶民の歴史的実像を何とか再現して いく事です。庶民の悲劇の根源は自己に対する無知に由来すると思います。 ＊『野史呼び名辞典』の前書きは、これに近い内容です。 　ご存知の通り組織や団体は一般に民衆を愚かなままに放置あるいは強制 しているように見えます。とりわけ宗教にはこの傾向が強いようです。 人間は精神的に向上しうるし向上しなければならないと考えています。 ２１世紀の課題だろうと思います。 　私がサンカに興味を持つ一つの理由はサンカ組織としてメンバをいかに 向上させようとしたか。最悪の場合ドメルしかなかったのか？ 『鳴けない山鳥の詩』の女主人公のような努力かもしれませんが。

風 - 2003/11/10(月) 09：57<

八系と四系の私的考察・・ うぶ さん ”？”が一杯についてですが、風の歴史観でレスを入れさせて貰います。 >八切止夫は、長吏系と弾左系を、八系と四系とに対応させてたと記憶していますが？ >弾（はじける→はねる→馬が跳ねる）で騎馬系だったと。 >この系統間の関係はどうなんでしょう？並立関係？又は上下関係？ 八系と四系の語源を何処に見つけられるかですが、 私的には天皇家の家紋である十六菊花紋を据えてみたいですね。 八系は八菊花紋で四系は四菊花紋を思念しているのではないか何んて思ったりします。 非人とは、天皇家または天皇擁護氏族の血筋を頭とする治安維持集団。 （祭り事は武家集団で表、表に立てない裏が影集団の非人集団） 騎馬系は二度に渡って列島に影響を与えています。 最初は第１０代 崇神（スジン）天皇を即位させた魏軍と物部氏と狗奴國の同盟軍。 二度目は 第２６代 継体（ケイタイ）天皇を即位させた高句麗軍に物部氏と大友氏。 高句麗は滅亡していますが高句麗人は帰化して列島に居ましたのでそれに物部氏と大友氏の流れを騎馬系に組み込みたい。 長吏系とは 第４０代 天武（テンム）天皇を即位させた唐と藤原氏を指すと云えないだろうか。さらに魏軍と物部氏と狗奴國の血筋を重合させる。 長吏系が唐・魏系なら騎馬系は高句麗系という構図が浮かび上がります。 （継体は孝徳そして天武と血が繋がって居るような居無いような・・・・です。） あくまで私見です。

風 - 2003/11/10(月) 08：52<

イ　ヒハ　シカナの謎に挑戦！ 神代文字総覧ファイルからサンカ文字を取り出し、イ　ヒハ　シカナの文字を観た。 イは左矢印(西を指している）。　ヒは太陽の図象図（東を意味する）。 ハは三枚の葉（一枚の葉の左右は相似象）。 シは傘付き昇り矢印図象図（昇り行く太陽）。カは下り矢印図象図（下りてくる太陽）。 ナはお魚さんにデザインされた∞（連続・継続）。 “イからヒ”へ、との二文字の運動は夜を意味する。 “シからカ”へ、との二文字の運動は昼を意味する。 “イ・ヒ・シ・カ”の四文字は円運動で一日を意味する。 円を水平線で二等分すると上半円と下半円は相似象これが“ハ”の意味。 未来永劫連続して昇ってくる太陽の相似象に文芸座を例えている。 イ　ヒハ　シカナのサンカ文字で箕に三角さんの思念を留めた。 三角さんの思念の風の解釈は、 文芸座は太陽と同じように日々輝き続けよ！ 更に、 　イ・・・・・・・祝 　 ヒハ・・・・・開館 　シカナ・・・・文芸座 祝・開館・文芸座の六文字を　イ　ヒハ　シカナの文底に沈めた。 イ　ヒハ　シカナの意味の解釈はサンカ文字を観ていたら容易に解った。 が、何故、イだけを一文字、ヒハを二文字そしてシカナを三文字として、 敢えて三段に別けたかを理解するのに手間取った。 一文字、二文字、三文字、で思念を意味する合計六文字の漢字文がその答ではないか、 と言うことに気付いた。皆神さんの情報の中にそれを見つけた。 ん〜！ 正しく、あぶり出しのサンカ文字！　 サンカ文字は文字ではないようです。 カタカムナと同種の図象図のようです。 ４８文字に当てた図象図の意味するところはカタカムナに似ている。

焼尻紋次郎 - 2003/11/10(月) 08：05<

過去の生命観は崩れ去っているのに‥‥ どんぐりしゃん、遠慮のないところで書かせてもらいます。 ＞これにひきかえ現在の庶民のレベルは落ちる所まできているようです。女は遊女に、男は盗人 とまごうばかりの庶民が多いようです。 ★　ここで挟んだ疑念‥‥。こういう“気高い”想念は奈辺から生じるもんなんですか？　その 　　背後にある「基本倫理みたいなもの」は何でしょう、 　　そういう高尚な心情と「おまえの父さんデベソ」みたいな発言とは、どう矛盾しないので 　　しょうか？ 　　学問が「輝かしい未来を創るため」にあるとするなら、日本の往時の階級支配を微細にわ 　　たって把握するよりも、現に階級支配で苦しんでいるインドに斬り込みをかけるのがスジ 　　っていうもんじゃありませんか？ 　　但し、オレは階級支配の実利をかなり高く評価していて「それも捨てた紋じゃない」との想 　　いもかなり強いです。われらはシッポを切ったばかりの２１世紀初頭人じゃモンね。 　さいたま市周辺での、このごろの創価学会・青年部のダベリ集会では「○○ちゃん、このまえ の集会のあと、いっしょにラブ・ホテル行ったんだヨネ〜」などの会話がコ−ゼンと喋られてる そうです。 　「雨あがりの、梢にかかった滴にさす太陽光でできるプリズム効果」を「神」と見ることがで きなくなった現代人、バチアタリ現象だらけです。

焼尻紋次郎 - 2003/11/10(月) 07：37<

...アイヌも哭いた「ガクモン」という名のタテマエ.... おりょんはん、ウッス。　＞　私の下記の願人坊主というのは、非人ではないそうです。非人 　と良民の間のような・・。 ★　農民と天皇様以外の人びとはみんな非人と呼ばれてもいい関係にいたのでは？ 　　マミ穴とは ma（鉱山）mi（銅）で、炭坑地帯でいう「タヌキ掘り」の、その穴のこった 　　ろうと思います。マミアナといえば大使館とか領事館などが並ぶ超高級・一等地でしょ？ 　　そのへんに「銅鉱脈」はありそうですか？ 　　「むかしのあのひとは非人だ、非人じゃない」などといわれた人びとの末裔は、どんな 　　気持になるんでしょうか？　そのへんでのおりょんはんの存念きかせておくれ。 ふうしゃん、オッス　＞　左右の脳の働きが逆転すると情緒が不安定になるとありました。満 　月・新月の夜の数時間は左脳・右脳の働きが逆転するそうです。 ★　逆転した脳の作用でしょうか、満月の晩にゴカイみたいなムシムシがワンサと押し寄せる 　　島‥‥あれも比国だったデシタか。とてもオイシイんですってね、あのミミズムシ。 　　望月さんは富士山の西の身延町にワンサといらっしゃいます。八戸を斬りとりに行ったサ 　　ムライたちの末裔ね。真珠の moti は比国では muti でしたか。 　　真珠採りの岩がシラータンだとか、耳ガクモンです。 　※　粟はシナで「ソク」と発音します。四国のアハにはソグド人がトップに収まった‥‥こ 　　れも方法仮説の段階です。 　　それがそう呼ばれる前には「アワジ」があった。これはこの島の南北に流れる激流を避け 　　るために発達した陸路（apa‥‥川　のchi（道）の謂いかと‥‥。 　　親友に「粟野」がいましたが、さっさと諦めて、５年前死んじゃった。気高さじゅうぶん 　　なオトコでした。 　※　√♪　阿波の殿さま　蜂須賀公が　いまに伝えし　阿波お〜〜どぉり　♪　 　　信長さんも、若いとき盆踊りの輪にくわわって、夜おそくまで踊ったらしい。その頃の 　　ワルガキ仲間に小六さんもいたし、桶狭間戦争での第一功労者の梁田さんもいた‥‥。 　　ネパールには日本の盆おどりに似ているジャウロという踊りがあります。 　　しるし半纏もダシ（山車）もあります。 　　ミナシャ〜〜ン！　インドに行って阿波踊りおどれ。 　※　月光は刃物のキレ具合をめちゃ鋭くします。大月氏国などというのも、こういう事実に 　　裏打ちされてるんではないでしょうか。 　アレッ？　「カタ(kalta……半分）カモナ」になっちゃた。 　♪♪　エライやっちゃ・エライやっちゃ　♪

△うぶ - 2003/11/10(月) 02：28<

月夜の晩を想ふ 風さん、　その時の事が書かれていました（Ｎｅｔ上よりの抜粋です）。 ｛諸国放浪の念仏僧を月夜の話し相手に招いたのである。そして明るい月が僧の息子と庄屋の娘の血を騒がせた｝ 　 満月が二人の左右脳を逆転させたのでしょうか？　又、歴史上の一大極点でも有った、、、、、、 晩秋の深夜に亮亮の満月を望むと、偶然の皮肉と中世へのロマンがダイレクトに身に沁みます。 ｛松平家は当時、鉄製の道具類を管理し、山の人々を組織化して活動させていたらしい｝ ｛ここの民は、山の幸を追う漁師であった｝ はっきりとは書かれていませんが、山稼ぎの人々の秘境であった事は確かですね。八の地方でも。

おりょう - 2003/11/09(日) 17：50<

案内と革 *(O..O)*ngly さん　ありがとうございます。 「案内」も「按内」も同じ意味なんでしょうか？ 鳶魚の本に「近来目明し體之者按内為致」という文句がある。地方の事ですから、御代官の手附手代 が捕方に向うわけですが、それに「按内」という字をつかっている。後来田舎の岡引、目明しを「按 内」といっているのは、つまり名称を逃げるので、文化以来の八州廻りなどは、皆「按内」といって いる。目明しの称は享保度に止み、岡引も宝歴度に禁制がありましたので、それらは公然たる名称に はなくなっている。だが寛政度には地方では「按内」ともちいられていた。・・・と。 浮游浮浪 さん初めまして。 サンカ仲間がふえて蜜柑さんも喜ばれるとおもいます。 木下川の非人の仕事と豚革の関係どうなんでしょうか？？？反対に聞いてしまいましてすいません。 豚革安そうですね。 牛レザー「ニチワ」神田　デパートの3分の一ぐらいで買えますよ。凄い安い！ 四ッ八ッ 徳川政府の毒は毒でおさえる「夷をもって夷を制する」政策、弾左衛門の下に車善七をおくというような お互いの縄張りをきめて牽制させていたということらしいです。

*(O..O)*ngly <http://www7.ocn.ne.jp/^iyasi> - 2003/11/09(日) 14：42<

骨ケ原　道案内 浮游浮浪さん　上京の際には仕事そっちのけで行ってみます。 ＞南千住から日光街道に通じる道は骨通りと呼ばれます。 ＞小塚原の刑場跡です。 　やはりそうでしたか。八切は骨ケ原⇒小塚原といってます。 他では処刑場は、刑の代りに京、慶、経を使ったりします。 塚には柄、束などを地名として使用。処刑場＝仕置場＝首切場、 ＝塩木。見せしめに首を曝す晒場、捨場などがセットとなり、 それに関連する人達も一つのシステムになっているようです。 　トンコツラーメンのトンコツは豚骨でなく、屠殺場が本義の ようですし、既報のように牛馬だけでなく人も屠ったと想像し ています。（熊本ラーメンは泡立てるため猫肉を入れたという 噂が昔ありました）。でなければ明治期に屠者創業の醤油製造者 が醸造組合から排除された理由が見当たりません。どうでしょう。 ＞回向院で杉田玄白が解剖した時、多分エタが実際には手を下 ＞したと思うんですが、どうなんでしょう。 　証拠はありませんが、同感です。第一死体の処理の権限は勘定 奉行などでなくエタ親分にある筈です。死体処理の面倒をエタ親 分から丸投げされて菰に包んで川に流した魚餌にしたモグリヤク ザの清水次郎長（サンカ）その人とか。 　朝鮮戦争当時戦死した寝袋に入った米軍兵士の死体処理をした のは、その筋の方のようです。特に冬は大変だったがいいアルバ イトと申していました。詳しくは松本清張にお聞き下さい。 おりょうさん　「案内」「道案内」ありました。 八切止夫『日本の特殊部落発生史』Ｐ．18 　甲府弁の三八で、八州廻りや石和代官の先にたって刀を二本さし て歩く八部衆。備後福山で三河より来た八の者なれば三八、茶筅と も、勧進とも、十手持ちともいう。茶筅は福山では竹細工で、官の 手先。陣笠ぶっさき羽織に両刀帯び、手に六尺棒腰に十手。 三八頭は安芸でエタ頭。『福山志料』『野史呼び名辞典』

浮游浮浪 - 2003/11/09(日) 12：56<

八切の四つ八つというのは存じませんでしたが、 1843年時点での非人頭の勢力（『江戸の弾左衛門』より） 浅草非人頭　車千代松（善七襲名前？）　手下　3946人 品川非人頭　松右衛門　手下　984人 深川非人頭　善三郎　手下　441人 代々木非人頭　久兵衛　手下　272人 　計　5643人 これら4人の非人頭の居宅？を俗に「四ヶ所」とよんだそうです。 八切の説と関係があるのでしょうか。 ただ、寛政年間と明治初期に非人頭木下川久兵衛という人物が登場します。 木下川は現在日本有数の豚革の産地です。（シェア90％以上） 非人頭とどのような関わりがあるのでしょうか。 ちなみに、先日、ここで皮革祭が開催され、行きましたが 祭は終わった後でした。涙

風 - 2003/11/09(日) 12：50<

○ＥＸ大会と、阿弥陀聖・・・・・ 多賀（dagad）神社は安産（海‥‥産み）の神さま・・・・ 多賀は　“タ　ガァ”に近い発音をしますね。ｔａｎｇａ（タ　ガァ）と云う言葉があります。 意味は“間抜け”、タガが外れた人のことです。“ガ＝カ＋カ”で二つの矢が有るようです。 因みに　“タ”は正反が平衡状態にあることをカタカムナ図象図は表しているようです。 “カ”は宇宙が内存している“ちからの総体”という解釈も出来そうですから、 正反のどちらの矢を選択できるかは、 選択する者が持っている“運”が大きな影響を与えるように思えます。 直感人間と論理人間とに二分出来そうですが、これも左右の脳の活動差からでしょうか？ 左右の脳の関係性はわかりませんが、アワとサヌキのバランスとして考察するとベターな結果が得られそうです。直感が凸に成るとオカルトの臭いが強くなり、論理が凸に成ると全てが合理的に処理され人間性が失われ、人神やナチズムのような宗教を生むことに繋がるような気もします。 オコモリ堂で念仏唱えて、○ＥＸ大会と、成り、、、、 真言の高野聖と阿弥陀聖があって、家康の家祖は阿弥陀聖だったそうですね。 そのころの庶民の間では、聖（しじり）に宿を貸すと嫁娘を無料提供するようなものだ、との悪評紛々たる性交の持ち主だったようです。家康の家祖が松平郷に姿を現した時は、寺を持たない時宗の遊行僧で、南無阿弥陀仏を唱えながら（踊念仏）諸国を巡歴する宗派だったようです。当時の松平郷の風土は山の民の集落で、穀物の収穫はわずかな稗（ひえ）とか粟（あわ）、蕎麦（きょうむぎ）の類しかなかった。主な正業は猟師、木工師、木こりだった。松平郷はサンカイだだのでしょうか？

浮游浮浪 - 2003/11/09(日) 12：35<

*(O..O)*ngly さん ＞掘ると人骨が一杯の噂も。 南千住から日光街道に通じる道は 骨通り（コツともホネとも）と呼ばれています。 小塚原の刑場跡です。 まさしく、掘ると骨が出るからこの名前が付いたようです。 回向院で杉田玄白が初めて解剖を行った時、 おそらく「エタ」が実際には手を下したと思うんですが、 どうなんでしょう。

*(O..O)*ngly - 2003/11/09(日) 11：56<

押しておして引いて こうへいさん 　押すだけでなく引く事も大事では？。特に女性相手では。 おりょうさん・浮浪浮遊さん　ありがとうございます。 　谷中は谷中の墓地近辺でしょうか？墓地はサンカの縄張り だったようですね。南千住は最近初めて訪問しました。 駅前に回向院と首切地蔵（本当は線路の反対側とか）、処刑場（首 切地蔵の所）に向かう折、今生の別れとばかり涙が出たのが泪橋。 日本堤１．２丁目が山谷で、山谷交番があり。浅草方面に向かうと 遊郭街があり、今戸の隣の橋場は「橋場の煙」で有名。招き猫と人形 焼の今戸は同時に人焼場か。掘ると人骨が一杯の噂も。 今戸神社は千葉介胤直が創建の白山神社と源頼義親子東北侵略の際に 勧進、頼朝が営繕の岩清水八幡（侵略者・坂上田村麿）を合祀したとか。 人物と社共に別所、従って被差別部落関連で驚き。別所（浅）の賤し い民（草）社から浅草寺となるか。在原業平（なりひら）縁の言問い橋 近く浅草吉野には遊郭行きの舟が通った堀が埋められて残っています。 まだまだありそうです。東京の方お願いします。

エリカ - 2003/11/09(日) 10：16<

こんにちは、書き方が判らなくて、失敗を削除するのもわからなくてお見苦しくてスミマセン。 ちょっと、お尋ねしたくて・・・・・・ 昨晩、某バラエティー番組を見ておりましたら、｢吉見百穴｣を（よしみひゃくあな）と発音しルビまでふっていたのですが、これって２５年前は絶対に（よしみひゃっけつ）だったはずなのですが、わたしの記憶違いなのでしょうか？

エリカ - 2003/11/09(日) 10：07<

浮游浮浪 - 2003/11/09(日) 09：51<

馴染みのある地名があがっているので、僕の感想などを報告します。 新宿・天龍寺門前 ＝　再開発がすすみつつありますが、路地を入るとエアポケットのような不思議な空間です。ドヤ街が残っています。高島屋のできる前はかなり「場末感」があったらしいのですが、その頃とは全く変ってしまったようです。 四谷・鮫が橋　＝　地形的にすり鉢状の底の部分。外部から明らかに隠蔽されています。というのは、入り口がわかりずらい。側に明治記念館があるのですが、谷下一帯とは全く趣を異にしています。こちらはもっと不思議な空間です。 浅草　＝　弾左衛門の屋敷跡にいったとき、くしくも「レッサーパンダ事件」の犯行現場の極細の路地に迷い込んでしまいました。事件直後だったので、深く印象に残っています。花がたむけてあり、もちろん手を合わしました。 神田・橋本町　＝　今は面影がありません。 南千住（三河島）＝　皮革産業がさかん。小塚原・首切り地蔵・回向院・明日のジョーで有名な泪橋（今はただの交差点・山谷ドヤ街そして、ジョイフル三ノ輪など、興味深いものがたくさんあります。　 千住宿　＝　旧街道近くには古い建物が残っています。また柳町は旧赤線で有名です。 万年町　＝　ドウジュン会（漢字がわかりません！）下谷アパートが残っています。圧巻。しかし、万年町は戦災で戦前の様子は残っていないのでは。また、東京本願寺の大きさと参道の長屋のギャップが唸らせます。 どこもかしこも再開発の波がおそっています。汐入地区など、もはや別世界になってしまいました。 時代の流れには逆らえませんが、とても寂しい気分になりますね。

△うぶ - 2003/11/09(日) 03：15<

紋さん）　一覧表是非とも拝見します。別のルートから貴殿のＨＰに最近知らずに到達していました、 アイヌ語が研究主題とは知りませんでした、読んでから質問すべきでした。まだ読んでいません。 ＞多賀（dagad）神社は安産（海‥‥産み）の神さま、、、、、、多賀神社が「アマの朝」関連 との解釈に貢献しそうです、なにせ現在の伊勢神宮よりずっと昔昔の話。 風さん）　直感人間と論理人間とに二分出来そうですが、これも左右の脳の活動差からでしょうか？ こうへいさん）　＞朝まで語り合う行事、、、今でも有るのですね。これが赤松啓介になるとオコモリ 堂で念仏唱えて、○ＥＸ大会と、成り、、、、ただし庚申の日では無いとは思いますが。 *(O..O)*ngly さん）　＞〜庶民レベルの催しと八切説。、、、、、宗教行事に仮装した「密会」ですね。

おりょう - 2003/11/09(日) 01：00<

こんばんわ *(O..O)*ngly さん　私の狸穴以外どこも高級地になっていて、どこがどこだかわけわかりません。 新井貢二郎「江戸周辺の被差別部落」からの抜粋です。 　芝・新網（港区）、 　新宿・天龍寺門前、千日谷、四谷・鮫が橋　　（新宿区） 　浅草・溜（台東区）、非人小屋（台東区）、谷中（台東区）好きな町 　神田・橋本町（千代田区） 　両国・回向院前（墨田区） 　油掘（江東区） 　南千住（荒川区） 　千住宿（足立区） 　万年ニ町目（台東区）　浅草・竜光寺門前（台東区）　浅草・奥山（台東区）浅草も好きな町 以上です。 四谷とは、千日谷、茗荷谷、干駄谷、大上谷（代々幡狼谷）の四の谷からの説だそうです。 天保年間に書かれた書に「四ッ谷大路の田舎馬、引きもきらず、内藤新宿のうかれ女に引手茶屋も 物好きをあらわし、四ッ手駕もしげしげかよい、頗る賑わいのみやびあれど、もとこれ杓子の名あ る駅奴なり、さるからに事改める咎もなければ、山の手あたりの芸者、身を果すの色街なりける」と。 今は、新宿の雑踏に目がまわる、夜寝ない町です。 明日、選挙にいきます。

ミミ <http://www.chikyumura.org/campaigns/election/2003shugiin/> - 2003/11/08(土) 23：48<

明日は衆議院選、投票日 みなさん、こんばんは！ 明日は衆議院選の投票日です。 これを逃したら、あと４年待たなくてはなりません。 自分の、一票がこれからの日本を造っていきます。 責任のある、大事な、大事な、本当に大切な、一票です。 　　未来の、こどもたちに 　　　　あなたは、なにを、遺しますか？ 　それは、どんな、社会ですか？ 　あなたの、一票に、未来は託されています。 もう、無責任な、大人にはなりたくない。 いままで、本当にいい加減に生きてきてしまった。 この、今の、社会を造ってきてしまったのは、私たち。 どんな社会も、私たちが造るんです。 　　　未来の　こどもたちに 　　　　　あなたは　なにを　遺しますか？ 　それは 　　どんな　社会ですか？ 環境と平和のNPOネットワーク『地球村』では公開アンケートをしました。 公平と、中立の立場でのアンケートです。 どうぞ、ご覧になって、参考にしていただけたら、と思います。 大切な、一票を、どうぞ、無駄にしないで。

こうへい - 2003/11/08(土) 23：32<

聞き方 が、悪いんですか(^^) *(O..O)*ngly さん、ありがとうございました(^o^)

*(O..O)*ngly - 2003/11/08(土) 21：43<

細民窟がいっぱい おりょうさん　ありがとうございます。 石井良助『近世関東の被差別部落』は大変参考になります。 でも最近はこの程度の本も自己規制？ででなくなりました。 また東大教授だから公認されたのかもしれません。 　とくに罪人の処刑関係は公開させない教育委員会もあり ますが、この本では丹念に記述されています。9800円 これと明治から昭和までの貧民窟・細民窟を重ねあわせると 東京散歩も中味の濃いものになりますね。 　�A芝新網�B新宿天龍寺門前�C千日谷�D四谷�E鮫が橋�F浅草溜。 とありますが東京以外の者には現在地が分らない場合があります。 例えば�A�C�F�Iなど現在ではどのあたりになるのでしょうか？また 旧地名と現在地名との対照表のようなものがあるのでしょうか？ 　東京は庶民の歴史が豊で、確かめられます。羨ましい限りです。 　江戸期は漂泊の者、歩き筋は芸能であれ、宗教であれ、行商であれ すべて権力のスパイ・民衆の監視という治安維持の役割を持っていた といえるでしょう。引き換えに行動と商売の自由を得たのでしょう。 こうへいさん 「杭は誰か（＝わし）が持っていった」と、即答、詳しく聞くと、 「わしゃ、年寄りで何も知らん（ことは何もない、もっと上手く聞け） 」と聞こえます。 男女とも一人称自称に「わし」を使ってますから別所の筋でしょうか。 田辺周辺だけですか？「わい」が多いと聞きますが。 情報源として昔話・民話集・童謡集が面白いことがありますね。

こうへい - 2003/11/08(土) 13：18<

*(O..O)*ngly さん ありがとうございます。 風邪、大丈夫ですか？ 元、杭の有ったところを、教えてもらいましたが、コンクリートの道路の下で、見えません。 杭の上の家のお婆さんは、「杭は誰かが持っていった」・・と、即答してくれましたが、 詳しく聞くと、「わしゃ、年寄りで何も知らん」と、態度がかわりました。 何聞いても、その繰り返しで・・ 変・・と感じましたが、もしかしたら、隠しているのかも。 いや、全くの誤解かも知れません。

*(O..O)*ngly - 2003/11/08(土) 12：59<

ありがとう画像 ありがとうございます。こうへいさん。 やっぱりそのあたり旧別所でしょう。二川も大月も地名からすれば その流れを汲む所と推察されます。家屋は外見上佐渡島の家に似て いますし別所作りの間取りがあるかもしれません。 また多分居付きサンカ筋がいる感じが濃厚です。 来年の大阪の野史研究会では清水谷をも訪れます。おたのしみ。 　往還沿いにあるし角材を埋めこんだ基礎…多分岩か石でしょう.． があるのかもしれません。番太杭を管理した家が残っていると思 います。昔は誇りですが今は真実を語らないでしょう。 　このときどうするか？野史研究会では秘伝の術を使います。 △うぶさん ＞庚申の日にマグワッテ出来た子は、女は遊女に、男は盗人になる、 ＞との言い伝えで、忌み系。そう言うことの無い様に、この日全員 ＞が集まり、朝まで語り合うッテ言う行事 　これこそ庚申信仰の姿。たまにはセックスのような安直な日々を すごさずに、昔日のように我らが天下が実現するように集い決意を 新にしようというもの。日常の中に非日常を埋めこんで革命を志向 しようという庶民レベルの催しと八切説。蜂起するためには平生の 不満を「見ざる　聞かざる　言わざる」で抑えておこう、と。 　俘囚のリーダー筋の阿部一族はこの「日本革命」の決意を墓石に 刻んでいたとある本に写真入りで書いてありました。 　これにひきかえ現在の庶民のレベルは落ちる所まできているよう です。女は遊女に、男は盗人とまごうばかりの庶民が多いようです。

おりょう - 2003/11/08(土) 12：29<

おはようございます *(O..O)*ngly さん　風邪大丈夫ですか？お大事にしてください。 >東京の中心部にはエタ族の流れが少なく、非人地区が多い。 東京での非人地区は、神田橋本町、芝新網、新宿天龍寺門前・千日谷・四谷・鮫が橋、浅草溜・非人小屋・ 谷中、両国回向院前、油掘、品川宿、鈴が森、代々木村、中野区、高井戸宿、西巣鴨、雑司が谷、板橋岩の坂、前野、南千住、千住宿、この他、無宿、乞食は、江戸の町々の空き地、寺社境内、川岸、その周辺、 乞胸系集落は万年町、浅草竜光寺門、浅草奥山とあります。「近世の被差別部落」より。 私の下記の願人坊主というのは、非人ではないそうです。非人と良民の間のような・・。 市街地に住んで良民に雑居していいので寺社奉行の支配になっていたそうで、流派が二派あり、藤澤派は 日輪寺の支敗に属し、圓浄というのが頭で、享保に絶えたそうです。もう一つは鞍馬派で、毘沙門様のある 大蔵院という寺の配下に属する。これが江戸にきたのは江戸に大蔵院の末寺を作りたいためであるといわれているが、実は隠密を頼むつもりで幕府が呼んだものらしい。毘沙門様のお札を配ることは、幕府が公許し ており、代参、代待、連念佛、説教などをやっておったが、これも享保度にはニ所に分かれ、西月、一入の 一派が馬喰町、春長という配下が芝金杉の百軒長屋に居ることになり、後には芝金杉、四谷鮫橋、神田豊嶋 町の三箇所に分かれるようになり、それも幕末頃にはアホダラ経やカッポレばかりをやっていたと。 以上三田村鳶魚の「江戸のはなし」より。

風 - 2003/11/08(土) 10：29<

ｔａｇｏｔａｇｏａｎ・・・・かくれんぼ。 も〜いいかい！　ま〜だだよ！ も〜いいかい！　も〜いいよ！ ｔａｇｏは隠れるです。 ｔａｋ　は　ｉｔａｋ　があります、サンカが腰にぶら下げていた鉈（なた）ににています。 椰子のみを割ったり、亦、山歩きする時は必ず腰にぶら下げています。 何と無くサンカをイメージさせられます。 ｄａｇａｄは海ですがｄａｇａは鼠です。　鼠小僧はサンカだったのでしょうか？ 「支配者」という言葉は見つかりませんが、bayani （英雄）が当てはまりそうです。 マゼランを討ち取ったラプラプは比国では最高位のbayani （英雄）です。 比国では高級魚にラプラプの名が残っています。 （ラプラプは日本のハタで黒、茶、赤の３種類） ｓａｋｓａｋは鋭利なもので物を突き刺すことを言います。 sasakyan のｓａｋａｙは乗ると言うことです。 比国人は心を主体に左脳で音を受けているようです。 日本人よりもその傾向が強いかもしれません。 心を通して左脳が働かなくなる事にぶつかると情緒が不安定になり、パニクルようです。 角田忠信博士の資料の中にも左右の脳の働きが逆転すると情緒が不安定になるとありました。満月・新月の夜の数時間は左脳・右脳の働きが逆転するそうです。

こうへい - 2003/11/08(土) 09：23<

幻の番太杭の場所の写真 風の王国 掲示板にアップしました。

こうへい - 2003/11/08(土) 08：35<

△うぶ さん ＞庚申の日にマグワッテ出来た子は、女は遊女に、男は盗人になる、との言い伝えで・・・ 金屋には、そう言うことの無い様に、この日全員が集まり、朝まで語り合うッテ言う行事があります。 ＞番太杭調査期待しています 有田郡内で唯一現存するという番太杭は、道路工事のため無くなっていました。調査は終わりです(^^) 情報源は、前出の鳥居勝著　有田の民話集「ふる里の泉」です。

焼尻紋次郎 - 2003/11/08(土) 06：01<

....マニラのハリマオ.... ふうしゃん、ハリマオ豹変。自分の顔は横むけてオレの顔タテにしてくれてんだなぁ。 　ウンジュ（沖縄語；あなた様）は大物主だ。 　これで「発展する力が潜伏し……」などを唱えなくなったら、ほんまのホトケ様になっ ちまワ。 　むかしの日本貴族は虫のネ聞いたらみな泣いた。 　朝鮮人も西洋人も虫のネは雑音としか聴かぬそうです。 　虫のネに感情移入する人種は東南アジア系だともききました。 　P 国には１３系統１５０種の言語があるそうですが、それら１３種を「虫のネ」と左右 の脳機能の偏在で仕分けできたらオモシロイなぁ。 　沖縄で思いだしたんですが、沖縄の役人はちょっとした出張にも、下っぱに担がせてコ シ（輿）に乗ったそうです。これは、一見、威張っているともみえますが、少し裏返せば 自分のもらっている封碌を少しでも下の者へ配分するべく、仕事を作ってやっている‥‥ とも見受けられます。 　そこでギッチョン、船のことを sasakyan dagad というときいて、あっしゃ dagad が 海なので「海の支配者」だと解釈していたんです。ところが、このごろsasakyan とはた だの「乗り物」だと気がつきました。 　でもネパール語では sasak は「支配者」なんです。 　えらいひとはどこの国でもすぐに乗りたがるのかな？　そういう言い伝えは P 国には伝 わっていませんか。 　 　多賀（dagad）神社は安産（海‥‥産み）の神さま。 　itago（降霊をする./.Ｊ；イタコ）…… tak（神）はピリピーノには認められませんか？ ※　きのふの朝日新聞の広告欄で、批評社刊；『サンカ学入門』第１巻 \2000.-　発売 ※　ヤゾー親分がクラゲを書いた一昨日、山梨水族博物館がそいつを食う技術を開発した 　　とＴＶ。きのふは富山沖だったかの巨大クラゲを放映‥‥‥‥サテ‥‥と。 ※　『ネパール語と日本語・アイヌ語　類似語彙一覧表』は今日か明日中には完成。 　　△うぶさん、ぜひ見てくださいね。WWW.you-i.org → ね。

△うぶ - 2003/11/08(土) 02：57<

*(O..O)*ngly さん、風邪を圧してのレス有難う御座います。 六尺棒が念頭から離れず、ついつい基本の川番、池番、野番、鳥追いを忘れてました、済みません。 こちらでは、山番に類する姓の人が○会議員になっています。サンカ系だと思っています。 祝については、依然、地区で在り続けている所と、明治時代に新平民に脱皮していて、人々の 意識からは消失してしまっている地区も多い模様ですね、ただし古老は知っていますが。 庚申の日にマグワッテ出来た子は、女は遊女に、男は盗人になる、との言い伝えで、忌み系。 遊女と宿との継がり有りで、、　芭蕉の句に「ひとつやに遊女も寝たり、、、」が有り、当時の芭蕉の 旅程が推測出来そうな。 こうへいさん、番太杭調査期待しています、しみず（町）も意味ありげ。その話は一体どこから？ 市町村史？それとも言い伝え？　支障無ければ教えて欲しいです。こちらの某地にも首切場伝説が 有り、で、触発されて考えてみたいんです。

こうへい - 2003/11/07(金) 22：18<

続・幻の番太杭 清水町大谷（おおだに）の、番太杭は、金屋、伏羊、谷を通る旧道にあり、大谷で突き当たり、 そこが、大谷の戸川辻で、「左大月、右二川」の道分けの後ろにあり・・と書かれていました。 二川から、旧道に入り、大谷の戸川辻を見つけました。「左大・・、右・・」とだけ読める石の道標がありました。これが、道分けの石だろうと・・。周囲に杭はありませんでした。 真上の家の婆さんに聞くと、杭は誰か持っていったとのこと。 別のおばさんは、”舗装する前にあって、定かでないが１５センチ角位、高さ１メートルちょっとくらいの低い、古びた柱であった”そうで、固定方法等の細かいことは覚えていないとのことでした。 この高さだと、座って縛られたのかも。 傍に、”昭和５４年度北又谷農道改良工事”と書かれた白い杭が立てかけられていたので、この時に撤去されたのかも。 先人の聞き取りで、・・当時の古老の話によると、「私の親の時代には、この杭を使用していたらしく、縛られているのを見に言ったという。すると泣いてる人があったり、大声でわめいている人もあったという話をよく聞かされました」とのことであった。・・と書かれています。 近所では、番太、番太杭の名前を知る人は無く、ここが戸川辻であるということも、最初のお婆さん以外は、誰も知らない。杭があったことも、そのうち忘れ去られるでしょう。 お地蔵さんは、見つかりませんでした。 金屋方面から来た街道を歩いて来た人は、大谷（おおだに）で突き当たり、正面の道標と番太杭に縛られてる人が、嫌でも目に入るわけで、 左の大月に上るひとや、右の二川におりる人の中には、冷や汗をかきながら、急ぎ足で立ち去ったひともいたと思われる。

浮游浮浪 - 2003/11/07(金) 21：01<

>>ヤゾーさん はじめまして！ 「マージナル」の３・10号以外は全部そろえて 「歴史民俗学」も何冊かもっています。 ヤゾーさんの報告はもちろん読みました。 今は、こちらの過去ログを最初から読んでいるところです。 弾左衛門についてゼミで来週発表するつもりです。 おもしろい情報をありがとうございます。 蓄積された貴重な情報を掘り返して 発表にいかしたいと思っています。 カムイ伝の2部は未完のまま終わってしまうのでしょうか。 白土三平さんもかなりのお歳でしょうから心配です。 みなさんの話題についていけるように勉学に励みます。 なんだかモチベーションになりました。

風 - 2003/11/07(金) 19：13<

左右の脳の音に対する反応 こうへい さんへ 角田忠信博士の研究成果は、あくまでも左右の脳の音に対する感受性です。 日本語型は 理論的音（言語・計算）、 感情的音（泣・笑・甘え声） 、　自然的音（虫・川・雨・邦楽器）を 　こころを媒体として左脳で受け止めている。 右脳ではからだを媒体として、もの的音（機械・白色・洋楽器）だけを受け止めている。 西欧語型では、　 左脳でロゴスとして理論的音（言語・計算） だけを受け止め、　 　右脳でパトスとして、感情的音（泣・笑・甘え声） 、自然的音（虫・川・雨・邦楽器） 、もの的音（機械・白色・洋楽器）等を受け止めている。 　 左右の脳が音を受け止めるパターンは二種類で中間は無いそうです。 音に対する左右の脳の反応データｰに驚きを感じます。

ヤゾー - 2003/11/07(金) 18：52<

弾左衛門 みなさん　こんばんわ 浮遊浮浪さん　はじめまして カムイ伝は名作でしたね。 そういえば蜜柑さんにカムイ伝２を送って頂いたことがありましたが その中にサンカがウメガイ持って舞うシーンがありました。 一度　蜜柑さんにメールしてみては如何ですか。 弾左衛門については　賤民でありながら大名並みの力を持っていて　 金を支配し　大蔵省のような役目も果たしていたなどと謎の多い人物？（役職）だという印象があります。 また　初代の弾左衛門は秦氏に繋がる者だとか トンデモ本かも知れませんが　ユダヤの失われた十部族に属するダン族に繋がる者だとする本なんかもありました。 ちなみに　かのロスチャイルド家の祖先もダン族だとどこかで読んだ記憶があります。 いずれにせよ　それくらい大きな存在の人物？（役職）が　 表の歴史から抹殺されているということに問題があるのかも知れません。 時代劇に出てきたら　きっと面白いと思います。

こうへい - 2003/11/07(金) 14：59<

幻の番太杭 *(O..O)*ngly さん、番太杭はもうありませんでした。 四角い杭が立ってたと言う証言は、得られたのですが。 気を失いそう(^o^)なので、詳細は後ほど・・・

風 - 2003/11/07(金) 11：02<

マルチとリアルに圧倒される。・・・・・流石です。’ *(O..O)*ngly さ〜ん！ 『サヌキに大平』から今年は確か24年目に当たりますね。・・・・ 『アワとは感性の存在。サヌキとは知性の存在。』 古事記の「国生み神話」では、最初は淡路島で次ぎに四国を生みます。 その島にサヌキ（知性）とアワ（感性）の正反親和を思考する地名を置いた。 生命体（ワ・輪）が発するヒビキ（ア〜〜！）と言う感動は感性から自然発生するもの。 ですからアワの主を感性と据える。 この世に生を受けた者の自我は環境と係わりながら自然成長し、対峙する環境の差（サ）により、自然発生するのが欲望・願望（キ）です。体験や知識の吸収によって差異の願望が生まれますが、それを支配している主（ヌ）の正体は知性に他ならない。 それ故にサヌキを知性と据えます。 >非＋人＝俳になり、俳句という「文学」の出生の秘密が分りそう。 描写文は感性。知性による頭の創作文への挑戦でしょうか？ >阿波踊り＝きちがい踊りです 阿波踊りはお祭りですから、日常的空間ではなく非日常的空間世界で、聖なる時間帯であり俗なる時間帯ではないので、きちがいも大いに結構かと。

*(O..O)*ngly - 2003/11/07(金) 09：28<

六と宿 早朝から失礼します。風邪で自宅にいます。 △うぶさん ＞六地蔵も並存していたのですが（処刑場ともとれる） 　古くは六地蔵は別所の関門です。京都に六ケ所の入口に関守役の別所 の流れ六地蔵党を配置したと菊池山哉は言ってます。近年、六地蔵は墓 場や焼場の近くにあります。サンカ語で南無妙法連華経＝六字の名号＝ 六＝死ですから当然です。 ＞サンカは番太役もやっていたのでしょうか。　 　サンカの職種にイツモリやモリスがあり、貸ボート屋、釣具屋、 ヨットハーバー屋もウキスの流れでしょうか。「川長」「川角」など 高級料亭に変身したケースも。旧山番の旧家（サンカ）があるとか。 多いのは水番、野番、鳥屋番、臨時の番人は鳥追などです。 現在の自衛隊、警察や消防にサンカ系が多い事から類推するのも野史 研究プロパーの課題です。 　エタ系とサンカ系の区別と関連がないとサンカは明確にならないよ です。なぜならサンカ集落とサンカ・エタ混在集落があるようです。 ＞宿と庚申の関係等。 　私には関係不明。ただ宿は東京の新宿と同様、被差別部落と同一視さ れます。庚申信仰はエミシ関連と八切は指摘します。「見ざる聞かざる 言わざる」で我慢し「いつかは武装蜂起しよう」と。宿は騎馬系の限定 地から由来とされています。愛媛宇和島の和霊神社は伊達家に暗殺され た伊達藩家老格・山部清兵衛を祭る若宮ですが、元は庚申の小祠で した。山部氏は俘囚長・阿部の系譜という現地調査を頂きました。 紋次郎さん ＞「たてる」には神の降臨 　立場は宿場に併設された馬の取扱所のようです。

焼尻紋次郎 - 2003/11/07(金) 07：06<

....正義の貫徹にからだを張った武士もいた？... どんぐりしゃん、み教え有り難うございます。 ＞ 番太杭や柱を管理する者が近所に居住したとみます。 ★　山手樹一郎を読んでいますと、宿場役人とか「たてば」というのがでてくるのでワクワク します。「たてる」には神の降臨という概念が濃厚です。 　夜間、２人の武士が歩いていたら、ひとりの男が、４人の覆面をした武士からとり囲まれ斬 られようとしていた。 　なりゆきや正邪は別として、それを見た２人の武士は覆面勢力にたち向うのではないでしょ うか。なぜなら、４名は覆面をしてるから。 　隣人相互が秘密をあばきあいながら暮らした江戸期。密偵社会。 　いまじゃアメリカ訴訟社会を写しこんだハンドル・ネーム……覆面の横行。 　云うて云うて云いまくって、相手が黙りこみさえすれば、それで正義が実現したと錯覚し、 それが許され、まかり通る。 　このごろ実際に経験したことです。ちょっとした訴訟でしたが、弁護士の「調査費」だけで ２５０万円を要求されたそうです。それも共産党の弁護士からです。 　これじゃ、ゼニ持たん者の言い分は社会の底にもぐりこんでしまわァ。 　Ｉ.Ｔ掲示板はいま発足したばかりです。紋チャンのキッツ〜いことば、アマカネばい。

△うぶ - 2003/11/07(金) 02：37<

”？”が一杯 確か、八切止夫は、長吏系と弾左系を、八系と四系とに対応させてたと記憶していますが？ 弾（はじける→はねる→馬が跳ねる）で騎馬系だったと。 この系統間の関係はどうなんでしょう？並立関係？又は上下関係？ 最近実地見学に行った、静山裾のセブリ場跡は街道沿い近くで、身長大の 六地蔵も並存していたのですが（処刑場ともとれる）、一体、サンカは番太役もやっていたのでしょうか？ とすると、管理される側では無くて、する方の高級サンカとも言えそうですが、晩期のサンカは番太役もやっていたのでしょうか？ ４９言う地も有りますね。宿と庚申の関係等はどうなんでしょう？何かありそうな。

*(O..O)*ngly - 2003/11/06(木) 21：31<

番太杭と案内 こうへいさん ＞有田郡内でも、清水町の大谷と言う所に、一つだけ、杭が現存するそうです。 ＞現代でも、番太屋敷跡には、地蔵様が祀られている所が多いそうです。 ＞ 　番多杭（ばんたくい）ですか？名前は初めて聞きました。ぜひ写真をお願いしま す。普通は石に15〜20cm位の四角形に穴が10cm弱掘込んであり、処刑時に四角柱を たてて人間を処理したとか。普段は柱は抜いていたようです。柱は榎など特別な種 類の木を使用。従ってこの「公共事業」には石屋、石工、材木や、大工など御用職人 が絡んできます。番太杭や柱を管理する者が近所に居住したとみます。 　もっと軽い刑罰は、刑吏の役割を持つ庄屋の塩蔵に一時監禁だったそうです。 昔の地蔵の多くは番太・番太郎のシンボル。交番と処刑場があった証拠です。 おりょうさん ＞非人頭では、浅草のー、品川のー、深川（？）のー、代々木のー、この4人が ＞非人の支配をしていて、弾左兵門の配下 　このためでしょうか、東京の中心部にはエタ族の流れが少なく、非人地区が多 いと部落研究家はいいます。権力による支配には横の分断だけでなく、縦の分断 もありえることです。下町の寅さんも小説では非人頭の姓を流用してますね。 　この非人をヤツ（谷津・奴・八）、エタをヨツと八切はいってます。 八切家は案内（あない）ですか？中世語で犬神人、余戸、山科者、弦染（つるめ そ）、江戸期の捕方、下引などの下級役人。従って江戸時代なら目明の子分で 「御用、御用」と堤燈を持って逮捕に向かう「機動隊員」です。目明の配下なら 非人ということになります。目明と下引きとでは十手の形が違います。 　戦時は戦闘の一時休戦のときに飛来する矢を避けるため矢竹を振り回しながら 「矢留め！矢留め！」と言って廻る危険な役割の者。だから八切氏の本姓は矢留。 柳川市に八留本町があります。 　火消は別目、臥煙（がえん）で、現在の消防隊と消防士。近世では中間の類で す。最も危険な仕事ですから江戸時代は賤民の専業です。「がえんだな」栃木弁 で食べる事に卑しい人を指します。現在でも酒好き・ばくち好きなサンカの流れ が多いような気がします。

浮遊浮浪 - 2003/11/06(木) 20：48<

みなさんはじめまして。 前からちょこっとロムっていましたが、 あまりの内容の濃さに気後れしてしまい、 書き込むのは初めてです。 サンカに興味が沸いたのはごく最近のことで、 まだまだ不勉強です。 いわゆる賎民全般に関心があります。 特に最近は弾左衛門がすきです。 僕もカムイ伝から入った口なのです。 どうか皆様、よろしくお願い致します。 >>蜜柑さま サンカの参与観察に大変興味があります。 東京に住んでいる学生です。 知識は全くありませんが、車は運転できます。ｗ こんな僕でよかったら是非ご一緒させてください。

おりょう - 2003/11/06(木) 19：40<

つづき *(O..O)*ngly さん 危険な仕事である火消しなどはどうなるんでしょうか？

おりょう - 2003/11/06(木) 18：36<

いろいろ やなさん 真冬の釣り、竿に雪が積もるなんて、やなさんの方が、凍りかたまって「釣り地蔵さん」に間違われませんように。 *(O..O)*ngly さん 八切止夫さんのお家は「あんない」をしていたと何処かに書いてあったのですが、「あんない」とはなんだろうと、ずっと思っていたのですが、今わかりました。「按内」で「目明し」の事だったんですね 。 願人坊主もいました。 こうへいさん 「番太杭」残酷な話ですね。 白土三平さんの「カムイ」も読んでくださいね。 江戸の非人頭では、浅草の車善七、品川の松右衛門、深山（？）の善三郎、代々木の久兵衛の、この4人が 非人の支配をしていて、弾左兵門の配下になるそうです。八切止夫さんのおっしゃる八ッつと四ッつという意味になるんでしょうか。それぞれ仕事の分担があったようです。 お江戸日本橋のあの橋は弾左衛門屋敷の一部だったそうで、江戸の大火で浅草に移ったそうです。 大金持ちだったんですね。

こうへい - 2003/11/06(木) 17：10<

番太杭 *(O..O)*ngly さん、ありがとうございました。 徳川時代に各地に番太というのがあって、 今の警察駐在所で、番太が、取り締まりに当たり、 殺人、強盗等の重罪人は、和歌山の町奉行に護送したが、農あらし、万引き等の軽犯罪人は、 罪の大きさで、数時間〜一昼夜「見せしめ」のために、番太杭に縛られたそうです。 番太杭って言うのは２種類あって、臨時に丸太を打ち込んだものと、永久的に尺角位の角材を埋め込んだものとがあったそうです。 番太杭に縛られた者の首に、盗んだ品物をぶらさげて、 被害者は、犯人の顔に酒、焼酎を吹きかけ、蚊の大群が押し寄せたそうです。 一昼夜の刑の場合、翌朝死んでいた者も、多かったらしい。 有田郡内でも、清水町の大谷と言う所に、一つだけ、杭が現存するそうです。 現代でも、番太屋敷跡には、地蔵様が祀られている所が多いそうです。

風 - 2003/11/06(木) 16：03<

首なし地蔵・・・・ シナ仏教経典『預修十王経』や道教経典『地府十王抜度儀』では裁判官と成って居る閻羅大王ですが、日本の『地蔵十王経』では地蔵菩薩で救済に変換されています。 古事記には亡き妻イザナミの後を追って、黄泉国へ向かうイザナキの話があります。イザナミとの約束をイザナキが破ったことにより、二人は永遠の別れを告げることになるのですが、此処でも、他国の者には自国の内情は見せない、自国の者にも他国は見せないと言う国家治安を守る為の手段と取れる話があります。 番太の目的はさて置き鎖国の境界線の目印としてお地蔵さんを利用した。 地蔵菩薩が閻魔大王に逆戻りしていると云うのは、説得力がありますね。 お地蔵さんに閻魔さんの首を据えかえる訳にはいかないので首なし地蔵。

*(O..O)*ngly - 2003/11/06(木) 15：30<

まちがい訂正 失礼しました。 美濃の乞食坊主・天空さん⇒美濃の乞食坊主・円空さん と訂正します。円空＝サンカは正しい。 　紋次郎さん ＞「アワとは縁起の悪い地名やなぁ」 　と言ったのは何天皇ですか。昭和天皇は「戦争の事もありしわしには 子供を育てる資格がない」と米人の家庭教師に言ったそうです『中国新聞』 　阿波踊り＝きちがい踊りですからこの数式から踊りを除くと、 阿波＝きちがい　となるのでしょうか。 こうへいさん 　追加です。八切止夫は銭形＝賤形であるから、賤民の代表的な姓として います。嘘でもなさそうです。 風さん ＞アワとは感性の存在。サヌキとは知性の存在 　自民党にはアワに三木、サヌキに大平という「同種の」総理大臣が いましたが。これからすると逆ではありませんか。自民党の浜幸も アワ（安房）の出のはずです。 　武士の語源は中国語のブシンでこれは非人を意味するとか。非は左右 対象で◎ですが、バラバラになる字体なので漢字としては悪い字。 非＋人＝俳になり、俳句という「文学」の出生の秘密が分りそう。 　シュクの追加。昔、雑誌『ガロ』に夙谷の忍者のマンガがありました。 松山市の道後温泉近く祝谷（いわいだに）があり、明治期に温泉業者が 開発のために原住民を追い払ったいわくつきの地です。祝谷＝シュクや。

*(O..O)*ngly - 2003/11/06(木) 13：56<

地蔵と追いはぎ 紋次郎さん 　夙（しゅく）です。ご存知の西宮市？の夙川は、それで余りにも有名で すが、いまや高級住宅街だそうですね。シクでもよいです。宮崎では死苦 （シク）と書いて被差別部落の者を指しました。四国高知ではシュク神を 祭るとあります。 こうへいさん ＞非人番…･･･間道には皆、あったのでしょうか？ 江戸時代は治安維持が最大の重要事ですからあったといえます。 高知県の西土佐村ではこの小屋番が庄屋になったそうです。 銭形平次は目明十手を持っており、子分がいる被差別部落の者で目明（めあ かし：現在の刑事）。子分は手下（てか）と呼ばれる非人でしょう。芸能や マスコミ関係は例外なくその筋を引いていますから、テレビの刑事物がそう であるようにストーリーの主役はその筋になります。 　三界坊は呼び名辞典によると、漂泊の僧、流浪の僧とありますから美濃の 乞食坊主・天空さんのようなサンカもいたはずです。 風さん ＞地蔵さんの後ろに隠れていて、首のない地蔵さんって明治維新後、 ＞宗教上の問題でお地蔵さんの首を刎ねたのでは？ 　そういう場合もあったかもしれませんが、確かめる必要があります。 地蔵は名目上では何か宗教に関連付けますが実際は別です。首なしも首切り 地蔵も同じで、江戸時代は番人がいて、通行税をとり（例えば一文）、出さ ない者は通さなかったそうです。「行きはよいよい、帰りは怖い」です。 お尋ね者や金を多く持っている者は首をはねられた場合もあるようです。 そして番太が持ち物・着物を没収します。後に病に効能在りとするのは明治 期になって警察機能を取り上げられた番太の失業対策です。別名長袖（なが そで）者。 明治頃は失業した番太が追いはぎをしたため、どろぼう峠と名のついた所 （香川県白鳥町〜徳島県）もあります。大河内町の峠ではこの地蔵を隠し ていましたね。私のＨＰのＴｏｐ画像にこの地蔵が写っています。

こうへい - 2003/11/06(木) 12：35<

風 さん ありがとうございます 人の右脳と左脳の働きは聞いたことがあります。 例えば、右脳はアワで、左脳がサヌキですか。

風 - 2003/11/06(木) 11：27<

夙と首なし地蔵さん・・・・ >*(O..O)*ngly さん、夙って何て読むのですか？ 風の解釈は、*(O..O)*ngly さんが、 『宿の者（宿の代りに夙、祝、敷、志久などで新宿は代表）』 と、書き込んで居ますから祝＝夙でシュクと読む。 それでも心配なら、IMEパッドでチェックする。 と、“シュク、スク、つと・に”と出てきます。 >首のない地蔵さんって、何を意味するのでしょう。 明治維新後、宗教上の問題でお地蔵さんの首を刎ねたのではないでしょうか？

風 - 2003/11/06(木) 09：24<

お地蔵さんと非人・・・・ お地蔵さん 日本で独自に作られた『地蔵十王経』(略称)と呼ばれる経典によれば、 地蔵菩薩の変身した姿のひとつが閻魔大王ある、と、されているようです。 閻魔大王は裁判官ですが、地蔵菩薩の使命は衆生の救済です。 歴史的時間背景は閻魔大王が優先されますが、他国の文化を受け入れるに付けても、日本独自のものに変えられているようです。 非人 四国には阿波（徳島）と讃岐（香川）があります。 アワとは感性の存在。サヌキとは知性の存在。と解釈しています。 アワ（感性）とサヌキ（知性）は正反対抗であり親和状態が好ましい。 アワ（感性）を表にした勢力に力が有る時と、サヌキ（知性）を表にした勢力が力を持った時に拠って、非人を指す方向が変るので一地域における非人の定義が難しい。とも云えそうです。此処で云うサヌキ勢力とは、侵攻拡大による発展を支持する勢力の事です。 こうへい さん。 >風さん、うーん難解です・・・ 説明がまずかった様です。人の右脳と左脳の働きの比較をした簡単な資料が有りますが、 引用先のアドレスがないので、見つけ次第お知らせします。

こうへい - 2003/11/06(木) 08：58<

非人番２ *(O..O)*ngly さん、夙って何て読むのですか？ 非人番みたいなのは、間道には皆、あったのでしょうか？ 地蔵さんの後ろに隠れていて、首のない地蔵さんって、何を意味するのでしょう。 釜中のてっぺんの、鏡石越えのところにも、地蔵さんの後ろに地蔵さんがあります。 後ろは、古いのですが、隠しているのでしょうか？ 並べて祀れない事情があるのでしょうか？前の新しい地蔵が、古い地蔵を隠す役目なら、並ばないのは当然でしょうけど。 警察機能では、銭形の平次親分は、何だったのでしょう？ 質問ばかりで、すみません。

焼尻紋次郎 - 2003/11/06(木) 06：18<

... こ と ば が 作 る 曲 解 .... 　どんぐりしゃん、風とおしよく書いてくれるようになってアマカネです。 　心臓に生えたカビを気にしないで、「読んでみよう」という気になれます。 　もいっちょ注文つけたいのですが……。「シロートは読めないだろう」と見込める 文字にはフリガナふっていただけないでしょうか？ 　夙という文字、おら読めません。いちど質問したような気もしますが忘れました。 　ジュク・シュクと「柱（rukh）」‥‥執念です。 　発音さえ分れば、そのことば自体のなかに、時代を駆動させた内意を発掘すること もありえます。 ＞　阿波には非人が多くかつ殆どが番人（警察）だったようです。 ★　いつごろ、何という文献かは忘れましたが、スモグリの名人を天皇のゴリ押し で、無理に深いところへ潜らせて死なせてしまった事件でのことです。 　宮廷で「阿波へ行こう」となったとき、天皇は「アワとは縁起の悪い地名やなぁ」 とのたもうたそうです。 　その天皇さまはネパール語的ムードのなかで暮らしていて awa とは「a（反・非・ 不）wa（ひと）」だと思えたのです。 　ここが分らなかったら、この部分の解釈はできないはずです。 　まだ「アワマク（不倫する）」ということばは、この日本列島のどこかで、生きて いるのではないでしょうか。 　もちろん、「阿波」はそんな意味でつけられた地名ではありません。

*(O..O)*ngly - 2003/11/06(木) 00：12<

非人番 こうへいさん 　非人番は非人を監督する非人のようです。 江戸時代藩や幕府が役人と認めた一部非人を使って、サンカや乞食を含む 野非人を非人小屋に収容して管理したようです。古代からの「夷をもって 夷を制する」方式です。その頭が非人頭または小屋頭。実際は元気な者は 収容されるのを嫌いますし、権力にすがるより仲間に頼る方を好み、非人 番の配下に入るのは幼児、女性、病弱者や老人だったようです。 　この非人番の頭が非人頭で、その上にエタ頭（長吏）がいました。 江戸の非人小屋にサンカを無宿として強制収容し水替人足として佐渡ケ島 へ島送りにしたと八切はいいます。『図説佐渡金山』には書いてませんが これら無宿（戸籍なき者）を捕らえ、島送りしたのはどうも江戸弾左衛門 （総長吏、エタ頭）のようです。 有名なのは阿波（徳島）の番非人。菊池山哉は現地調査に行って阿波の人 すべてが番非人のような印象を述べています。番非人の定義がはっきり分 りませんが、阿波には非人が多くかつ殆どが番人（警察）だったようです。 　非人と並んで宿の者（宿の代りに夙、祝、敷、志久などで新宿は代表）も 警察機能を持っていたようです。「エタ三里に祝一里（に居住）」といって ますから、夙という賤民はエタの三倍の人口があったことになります。 　かつて夙出身の総理大臣がいたことは有名です。

こうへい - 2003/11/05(水) 23：09<

ya(・ε＾）na さん そうでしたかいね(^o^)これから、夜勤に行って来ます。 オバケ出るゾーって、おどされました。 だれや、ほんまに 雨やんで、お願い・・・

ya(・ε＾）na - 2003/11/05(水) 23：01<

しりこだま・・抜かれたんとちゃいますかぁ 妖怪しりなめも遠慮するくらい・・へへへへ 　あわてとったんやろねぇ・・・・ 　　風邪をひいとったんかもしれませんねぇ・・ 　　　　ベンザがあったほうがええやったとか・・ 　　　　こうへいさん・・ 　　　　　　山小屋の・ともしび♪ってうたでしたかいねぇ・・ 　　　　　　　　山小屋の！！？？その山小屋のですよね！ 　おりょうさん・わんばんこ・・へへへ 　　真冬の方がグレようさん釣れますねんよ 　　　そやよってに、寒さにはまけてられません・・冬でも釣りします 　　　　いつぞや冬の寒い日の釣りで、釣竿に雪が積もってたこともおましたんよぅ 　ねぇヤゾー・・このところ熊野にアライグマが大繁殖してるって話聞いてますけど 　　　　　　　ほんまかいねぇ 　　　タヌコは、アライグマに襲われてないでしょうねぇ 　　　　　　　心配です・・！！ほんまに

匿名希望 - 2003/11/05(水) 19：35<

やってもうた 便座を下ろさずにしゃがんでもた。 最近、ボーとしてるさかいや。 一瞬、何が起こったのか分からんかった。 勢いよく座ったので、思いのほか深くはまってしまい抜け出すのに難儀した。 うちの便器は汲み取り便所の洋式やから水洗と違ごて穴が大きいんや。 カッパがでてきそうなくらい大きな穴なんや。

こうへい - 2003/11/05(水) 14：18<

こりゃあまったどうじゃろかい　わはは・・・ あさの話だそうです・・・ 都居玲の、風邪にベンザをおろさずに、すわって、抜け出せないほどはまりこんだそうです。 なにがなにやら解らなかったそうです。 やっと、抜け出してシャワーをあびたそうです。 抜け出せない程はまったそうです・・・はははははは あかん、笑いがとまらん・・・ この話、かかんつもりやった・・ 一人で笑うのんは、もったいない 黙っとくのは、罪やなあ ねられーへんなあ、きょうは・・ 古い童謡が、とぎれとぎれに・・ 　♪・・・・の〜ともしびは〜・・・・・・・・・・

こうへい - 2003/11/05(水) 13：03<

三界 風さん、うーん難解です・・・ おりょうさん、こんにちは ＞三界坊とは非人のことらしいですね そうなんですか・・、「三界万霊」って、非人の霊なんでしょうか？ 三界って、現世、来世、その間の混沌とした世界？ 霊だから、この世じゃないですよね 難解です(^^) 非人番って、非人を見張ったんですよね。 非人が番をしたんでしょうか？ 非人って、悪い人の総称でしょうか？ この、人非人め・・って言いますよね。 大阪弁の”しやさかい”のさかいは、くぎりなんですか。 こちらの方言で、”そやさけ”って言います。 うまいさけ食べて・もう遅いさけ、いのか（帰ろうか）・もうええさけ、帰れ 「さかい」と「さけ」の原型がどっかにあるような気がしてます(~0~)ネムイ

おりょう - 2003/11/05(水) 11：02<

おはようございます こうへいさん 三界坊とは非人のことらしいですね。 「界」とは、この世とあの世の境界に”ただよう”という意味になるんでしょうか？ 大阪弁に”しやさかい””ええさかい”に”おわりやさかい”にと、つかってたような。 この”さかい”は”くぎり”の意味ですね。 引越しのさかいのコマーシャルはおもしろい。 なんだかわけのわからないことを書いてしまいました。

風 - 2003/11/05(水) 10：49<

こうへいさん・・・・ 感性と知性がバランスをとりながら発展していくのが人の社会のようです。 知性は合理性追求を宗としていますので、地方の言葉に合理性が働くと、 “消えない”とは云えそうもありません。 古代語はその様にして失われていったような気がします。 でも、日本語は母音をハッキリ発音すると言う特徴がありますから、 この事が続く限り日本語自体は安泰と云えるのではないでしょうか。 発音と人の脳の関係を観ると 日本語型（母音強調発音）脳では、 こころ（身体に対しての精神、情緒）とからだ（もの）を明確に分けているようです。 西欧語型（子音強調発音）脳はロゴス（理性・言語・意味・論理）とパトス（非理性・感情的・熱情的）とを明確に分けている。と云う差異が有るそうです。 日本語型は、現代では日本とポリネシア諸島に残されているだけだそうです。 （その中にフィリピンも入ると思っています。） 母音をハッキリ発音する様に心がけていきましょう。（＊＾３＾）／〜☆

風 - 2003/11/05(水) 10：34<

次は何を狙おうかなぁ〜〜〜！ 『夕方７時頃に、まるで何かの力で線を引いたように水平線より少し上と下とで雲が別 れていたので写す。 』 多分、夜の海は大荒れになったでしょう。 フィリピンの漁師は水平線を見て沖の波の高さを測っているようです。 写真から想像すると可也大きいうねりが想像できます。危ない、危ない！ 凪の海の水平線を、目を細めてみると写真のような細い線が見えます。 その線の巾が沖の波のうねりの大きさのようです。 大漁釣りの願望が、ヤゾｰさんの心に夢となって侵攻しているようですne。 喰いが来て竿を立ててからの醍醐味だけは、 味わった者でなければ解りませんｙｏねぇ〜！。(ｏ￣∇￣ｏ）ﾍﾍｯ♪ 太平洋は日本海と違って、突然大きな波がやって来る事があります、 注意しないとやられますｙｏ。老婆心と言うことで。・・・・・ 昨日は誕生日パｰティーでした。 お祝いに参加した人は２００人を越えて居たみたいです。 全部知り合いと聞いたら全く知らない人も居ると云ってました。 此れも、また、フィリピンです。 大金持ちの誕生日パｰティーでは、牛３頭、豚２０00頭の丸焼き。 １．５トン保冷車3台のアイスクリーム等が用意される事もあります。

こうへい - 2003/11/05(水) 09：24<

天石非人番 以前、金屋町、上六川（かみむつがわ）の、天石神社の写真載せましたが、玉川の流れのそばに、 この神社と、小学校が並んでいます。 小学校の入り口に地蔵さんがあります。前は、この地蔵さんの後ろに、首のない地蔵さんがあったそうですが、今は、新しいのが一つです。 ここに、「天石非人番」っていう役所が、あったそうです。 ここは、野上に越す間道の途中で、手形を持たない追われ者が捕まって、打ち首にされ、河原にさらされたそうです。 その、供養ではないかと言われています。 台座に、「三界万霊」と彫られているそうです。

焼尻紋次郎 - 2003/11/05(水) 08：57<

....ル　ア　ー　.... 　ルアーというのは英語のルアー（魅力）と同じことだったんですね。 　ボートから海に出したスプーンに大きな魚がかぶりついたことから、金属製擬似餌のル アーが大流行したと聞きました。 　なにせ、ひとりで歩いているので、最初はルアーをどう使うのかも知りません。３m ばか りの竿に１mほどミチ糸をつけ、その先にルアーを結びつけてみました。 　下北は風間浦、易国間の渓に入りました。 　落ち込みの岩から岩へポーンと跳んだあと、イヤーに竿が重いんです。ふとみるとルアー に２０cmぐらいのイワナがかぶりついてブラ下がっていたんです。 　そのイワナは水中から空へ飛びあがってルアーにかぶりついたとしか考えられません。 　飛んで火に入る夏の虫といいます。「矢も盾もたまらずに」ということばもあります。 　そういう情念をセットされている生き物は、そのことによってイノチを落とすこともあり ますが、またそれゆえにこそ楽しい生涯を送れるのかもしれません。 　ヘッド・ライトを上向けにして曠野をはしるとき、紫色の室内灯のビームには、ふるいつ きたくなるような郷愁を覚えます。 　こうへいさん、ヤゾー親分さん、「マミ」というタヌキに似た動物のこと、聞いたことあ りません？ 　おりょんはん、ウッス。蝦夷という文字がどのような経緯でこう決まったか……です。そ こには「カイ」という発音と人びとの群が関与してなかった……の視角なんです。 　東北の川は、どこでもそうですが、むかしは魚群にあふれて、川底が見えないぐらいだっ たといいます。あっしが易国間の渓に入りはじめのころは、すぐにバケツ１杯半ぐらいのヤ マメ・イワナが釣れました。 　いまじゃぁ、原子力発電のニイちゃんたちが、土曜、日曜もやすみだハンデ、み〜〜んな 釣りあげてしもうたワナ。 　易国間‥‥ik（１）okwu（目）ma（川）。ひとつ目、金属精錬士。蝦夷地に向う舟が風 待ちをした浦が風間浦だと思えます。

こうへい - 2003/11/05(水) 00：38<

「女、三界（さんがい）に家なし」って、言いますね。

おりょう - 2003/11/04(火) 21：05<

こんばんわ △うぶ さん　「山窩の唄」今、検索してみつけました。なんだか古い歌ばかりですけど こんな歌があるんですね。聴いてみたい。詩も知りたいですね。ありがとうございました。 やぞーさん三界節で検索したらいっぱいでました。家なし・・が。 紋次郎さん　蝦夷はカイとよむんですね。化外の民という意味？

ヤゾー - 2003/11/04(火) 18：25<

クラゲの夢を見た みなさん　こんばんわ sadabonさん　こちらでは　はじめまして 新たな発見があって　良かったですね。 蜜柑さん　おりょうさん　「三界（さんがい）に家なし」という言葉がありますから もしかしたら　そこからきたのかも知れませんね。 クラゲの夢を見ました。 山村などで沢から水を引くときに使う塩ビのホースが夢の中にでてきて そこから流れてくる水をバケツで受けていました。 そしたら小さな魚が二匹流れててバケツの中を泳ぎました。 またなにか流れてこないかと眺めていたら　今度は小さなイカが流れてきてバケツの中を泳ぎました。 うわぁ〜面白いなぁ〜と　また眺めていたら今度は小さなクラゲが流れてきてバケツの中をふわふわと漂いました。 それがとても奇麗なクラゲでときおり光っておりました。 次の場面では　クラゲがいっぱい地面に散乱していました。 小さなころ見た　浜辺に打ち上げられたクラゲみたいでした。 目が覚めてから　なんという訳の分からん夢を見るのかと　しばし悩みました。

こうへい - 2003/11/04(火) 09：58<

風 さん はははは、まったくですねー。 これしか良い、ミカンしか好き、（・・・の方が）は、うちより、ちょっと町のカミサンところでも、言います。 これけえ、これ売ってけえ、柿けえ、これ食べてけえ、きょうは泊まってけえ、泊めてけえ は、かみさんとこは言いません。 ボクは、いまだに使ってますが、消えていく言葉でしょうか。

風 - 2003/11/04(火) 08：10<

宇宙人との会話？？？？・・・・ しかとけえ　：“私の欲望は充分満たされていますので其れで結構です。” 同僚友だちには“　しか　”を用い、目上の人に丁寧語・敬語として“しかとけえ”を用いているのではないですか？本質的には自分勝手な思い（欲望）を表す言葉だと思います。 “とけえ”と言うと、歳差運動応用の時計が有ります。勝手に十二星座の気配を告げています。 「けえ」も同じで　”け”は　“・・・（欲望）の気はい”、“え”は　“枝だ”の様に広がる様子。 “どうだろうか？”という迷いが含まれている表現法の｢けえ」ではないでしょうか。 ｢これけえ」と言ってから値引き交渉が常識だったりして。 「つか」の“つ”は一つ、二つの“つ”と観て、“か”は“つ”に対して働く力でわ？。 一つの物に“意志の力（獲得亦は破壊）”が働いている環境と思われますので、 “下さい”の意志の表示として捕まえる事は可能と思います。 うぶ さ〜ん！　こうへい さ〜ん！ そちらでは「ながたん」言うと　１）包丁　、２）ナイフ　　どちらですか？　　 は、　３８口径　それとも４５口径　どっちですか？ の世界が同居しているのがフィリピンです。 家族の為なら何でもありです。

こうへい - 2003/11/04(火) 07：33<

「ながたん」 って、長四角っぽいやつを言います。刺せないやつです。 とがったやつは、包丁と言います。ナイフはナイフです。

焼尻紋次郎 - 2003/11/04(火) 06：59<

....あのとき、オレは生き損なった？？.... 　そのころのオレの三度笠のまわりには「現代木枯らし紋次郎」という文字が大書されてい ました。三日月村の爺さんに書いてもらったんです。 　かみ手からやってきたオレは、その三度笠とビクと竿をポーンと対岸の岩の上に投げて、 いざ跳ぼうとしたんです。 　ところが、どっこい、いざ跳ぼうとなったとき、あっしゃためらったネ。 　朝の５時。場所は、このごろ敷石の縄文遺跡がでた新潟県の朝日村で、ひと里からクルマ で１時間も走りこんだ山奥。 　周辺にはだれもいないし、午后になって誰かが来たとしても、道から５０M も下。 　跳ぼうとした場所のかみ手は巾１００Mぐらいのトロ溜まりだが、その岩場から下は厚さ 40CMの滝みたいな急流の落ち込みになっていて、飛沫が磐を濡らしている。 　カンタンにいうと、滝のいちばん上を跳ぶことになってたわけです。 　畳の上なら１M半はわっきゃなく飛べるのだが、その岩場の流れ１メートル の巾を見た ら二の足三の足……でした。おまけに、いちど流されたら助からない「胴つき」を着てい る。 　対岸の岩は着地したとき、けっこう滑るとみていい。 　シャクだが胴ツキを脱ごうかと、だいぶ考えました。 　 　あとで気がついたのでしたが、ああいうとき、オレも平凡なことを思うんですなァ。 　オレが死んだあと、何日めにおへまに知らされるんだろうか。子供たちの今から先はどう なるんだろうか……。現代の紋次郎は１メートル も跳べなかったと嗤いものになるんだろうか……etc. 　エエ〜イッままよ。やっぱオレは胴ツキのまま跳んだ。 　着地した瞬間、手がかりもなにもない岩肌をちからいっぱい、両手で掴んでいました。 　もしかしたら、あのとき流されて死ぬまでの瞬間に人生のエキスを掴んでいたのかも。 　 ※　おりょんはん、ウッス。 　シンガリ、足軽の gal-i は軍隊。 四道将軍（一）ね。r 音おちは朝鮮語、╋、沖縄でも 顕著。慣習面での濁音清音の採用区別がありました。ふつうの kai は雷神。蝦夷（カイ） ……アイヌには貝沢さんが大勢いらっしゃる。萱野茂さんもカイ・アイヌ。

△うぶ - 2003/11/04(火) 03：56<

こうへいさん、話題がローカル過ぎるし、もう寝るポ、で、ショートでレスです。 「これしかアカン」とは言いますが（否定型）、「これしかエエ」（肯定型）は、ナンカ変（失礼！）。 「これよしあっちの方がええやん」等と言ったりします。「やるってか？」は関東方面と思いますが 疑問型で、喧嘩台詞では無いはずです。　　「おんしゃ」は言わないですねえーーーー。 オバサンは「おしまいやす」と言って入ってきます、こちらでは。　そちらでは「ながたん」言うと １）包丁　、２）ナイフ　　どちらですか？　　　　　　　　では又。

こうへい - 2003/11/04(火) 02：07<

△うぶ さんこんばんわ ミカンより柿しか好きは、大阪に就職したとき笑われました。これしかええは、良く使います。 これの方が良い・・の意 これけえも！ Ｋ市でも、ごく狭い範囲だと・・・ウチの村だけ？？ ＞「ミカンよし柿が好き」は、聞いたことがありません(^^) 「より」の訛ったもんですか？ 「やるってか？」けんかの時に、使うんですか？ 「おんしゃ、やんのか」って言います。オンシャは、おぬしは・・からきてると思う。 てめえ、やんのかよー・・の様な。 ずっとまえに、近所のおばさんが、夕方か夜に「おしまいな」って入ってきました。 こんばんわだと思うのですが。 どっから、来た人かは知りませんが、今日もおしまいですね・・か、もう仕事おきましょう・・ かでしょうけど。

△うぶ - 2003/11/04(火) 01：38<

紋さん、＞縄文古語（倭語）が一つの言語集団では無い、、、、、そうだとは思います、なぜなら 日本国内だけでも昔は各地言語間で翻訳者を立てたと、聞いていますんで。、、しかし、それほど までの数とは知りませんでした。又、その数が判っている事もすごいです。 おりょうさん　へ さんがい→さんがい節、と検索してみましたら、こんなん出ました。僕は知りません。 「山窩の唄」（歌手） メルヘン・ランド・シンギング・ベビーズ（作詞） 中西武夫 こうへいさん ＞ミカンより柿しか好き　　　　　　　＞これけえ＝これおくれ こんなの初めて聞きました、びっくりしています。貴県全域なのですか？ 「けえ」は「くれ」でしょうね、「（やめて）けれ」が有ますんで。「Ｕ」と「Ｅ」が曖昧だしズーズー的。 「ミカンよし柿が好き」とは、こちらでも言いますが、そちらでも言いますか？ 関東の方で言う「やるってか？」みたいなの貴県に有りませんか？ サダＢＯＮさん ７月にはお世話になりました、こちらでも宜しく。

おりょう - 2003/11/03(月) 22：02<

こんばんわ ヤゾーさんホッケはまずまずの味でした。 風さんはじめまして。紋次郎さんウッス。 「さんがい」の意味わかりませんでした。 「さんがい」は三界で過去、現在、未来と定住しない浮浪民の意味があるのかなと・・・。 お答えありがとうございました。 やなさんは真冬でも釣りにいくんですか？ とんちんかん小僧さん何処にいってきたんですか？

こうへい - 2003/11/03(月) 12：05<

風さん ありがとうございました。うちと、北河内は、何かツナガリがあるのかも知れません。 ないかも知れませんが・・・ ヤナさん、雨を選んで、釣りに行く・・これは、尊敬に値します(^○^) お疲れさまでした。 お風呂に入って、ゆっくりお休み下さい(^o^)

ya(・ε＾）na - 2003/11/03(月) 11：23<

雨の王国・・ ヤゾーの釣りも命がけですかぁ・・・・ 　そうですねぇ・・いつまでも若くはおませんからねぇ、お互いに・・へへへ 　私もきんの晩、田辺で夜釣りしました・・・ 　　なんですかぁ、みなさんの含み笑いが想像されますよぅ はいな、ご希望にお答えするべく・・・がんばってきましたよう 　　だいたい、夜釣りは以前のでおしまいの予定やったんですわ・・ほんまに 　せやのに、無理に誘うから・・・・ 　　雨降るってゆうとったでしょ・・・・いやな予感したんですわ 　　　熊野からの雨なめっとったんですわ・ 　そらこんな日、だれもけえへんわなぁ・・・（ほんまは、あほがもう二人いてました） 　　渡船屋のにいちゃんも、やめときってゆうてほしかったわぁ・ 　　　とりあえず、田辺の灯台の島に渡りました・・ＰＭ４時 　　　　一人で釣り開始・・手のひら級のグレ３つＧＥＴ 　　雨がポツポツ、コロダイＧＥＴ・・ザーっと一雨・・ コロダイまたＧＥＴ・・・またまたコロＧＥＴ、その頃から本降り、首筋から袂から雨が伝います 12時ころには、パンツまでベタベタ・・ゲーーーーッ 雨と一緒にこんどは、風がピユー・・バタバタ・・・サブう・・えらいこっちゃ！！ 　しゃーないから、傘さそうかいねぇ・・あれれれれ傘さしとったら 釣り竿もたれへんがな？？ほんまにサブイ・・ほんでからねむたい・・ あと6時間は、お迎えおません・・・・土砂降りの孤島で傘さして寝てるって 　　想像しただけで・・笑えますねぇ 　　　　　　　　　ほんま・・情けなーーァ 　　　　　　　　　　これが、バリ師さんのゆう・よい釣りなんかいねぇ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　とほほほほ

風 - 2003/11/03(月) 11：13<

チャットに成りそうだ。σ(^◇^;) >柿しか無いの「しか」は、どうなんでしょう。 し　と　か　が係わる対象は一個であり、相対するものが無い状態で用いられていますから、単純に潜・現象界の矢の方向が一点と言う事で、only　one　の意。 うぶ　さんのカキコに｢漢字→仏教用語→サンスクリット語への遡上が必要のようです。」 と有りました。私もカナの漢字変換を必ず行います。 其れに習えば　し　には指（さす）が有ります。この“指”を“し”に受けさせて。 現象界にある（かの意味）ただ一つの物（柿）を指して（しの意味）用いられている事にに成りますから 　ｏｎｌｙ　one。　と、取れるのではないかと思います。 かし→樫。かかし（案山子）。　鹿（しか）。志賀。等も面白そうですね。

こうへい - 2003/11/03(月) 09：56<

しかとけえ この「しか」は、これしか良い・・とも使います。同じですが。 もうひとつ、「けー」または、「けえ」があります。 ほんまけーの「けー」じゃなくて、これけえとか使います。 これかいとか、これかいじゃなくて、これおくれ、これちょうだいの意味です。 四国の多度津では、「つか」・・っていってました。「つかわさい」の短縮かも知れません。 おなじく、ちょうだい・・の意味です。 方言ですが。

こうへい - 2003/11/03(月) 09：13<

しか 風さん　ありがとうございます。 ふつうの、柿しか無いの「しか」は、どうなんでしょう。

風 - 2003/11/03(月) 09：04<

ん！ こうへい さん　興味深々の話題感謝。 >この、「しか」は、「・・の方が」の意味なんですが。 し　には潜象界へ沈む矢の方向で、　か　は現象界へ現れる矢の方向です。 し　がミカンに係り、か　が柿に係っていると解釈で ミカンを隠して柿を選ぶと言う事で失われた古代語に当たるのではないでしょうか？

風 - 2003/11/03(月) 08：40<

息子の信頼を勝ち取る。 おりょうさん　初めまして。 　さんがいもさんかいも意味的には一緒で、 １．さんがい→さんかかい→さんか界。　２．さんかい→　い　さんか→居サンカ。 “サンカ界はサンカとの境界、居サンカはサンカの居住地”と云う説もありかと。 “境界と居住地”と云う方向でインテンシティーが与えられている。 二週間前の事ですが、失われたタガログの“ｂｕｏｄ”の意味を問う子供の国語の宿題が有りました。家族の中に其れを解する者が居ませんでしたので私がカタカムナを用いて其れを解釈しました。ｂｕｏは全体と云う意味の言葉なので無声音の“ｄ　”　の問題でした。 導き出された言葉は概要・要約に成ったので英語のｓｕｍｍａｒｙを当ててその答としました。 “正解”でした。日本人が何故古ダガログが理解出来るのかと先生が驚いていたとの息子の弁。 息子の信頼を得られた事とカタカムナが本物である証左を得た事で二重の喜びを味わいました。

こうへい - 2003/11/03(月) 08：34<

しか・・・ うちの方で、ごく、狭い範囲と思いますが、 例えば、ミカンより柿しか好き・・・と言います。 この、「しか」は、「・・の方が」の意味なんですが。 北河内のほうに、これを使う人が居ました。これだけでは、何ともなんですが・・。

焼尻紋次郎 - 2003/11/03(月) 06：57<

....「奴隷」を意味する地名.... ふうしゃん、いい仲間になれそうじゃんか。ヨカッタね。 　言語観に異質をもっている人には、どう対処せねばならないか……に、いちばんこころを砕いて いるのがオレだと自負してま。それだけにワルクチもいうたが、最終収拾への自信はあったばい。 ※　サザンカの古名は「カタシ」。木枯らし紋次郎の花……と云いたいナ。 こうへいさん、ヤゾー親分さん、狸穴と書いてマミ穴と発音させますが「マミ」という動物……い 　ました？　いたら、ロの中がえらく黒いのかもナ。このジョーク、がってんあるか？ おりょんはんウッフ。サンカイという発音もあったんかいな。蜜柑さんは｢サンカイ」ではなく「サンガイ」 と書いてらっしゃる。これでサンカが猪カ、牛カの類いではなく、「一定の目的を持った大集団」だった 公算が大となった……かと。「カ」と「ガ」……√♪ 賭けたいのちを嗤わばわらへ ♪ 蜜柑さん、チチブでは「七草寺」とサンカの関係……をぜひ。 　足があったら……ですが、行きたいなぁ。オレ、０４８ー８８２ー４９０１（旧・うらわ）。 　さいきん、秩父には７０８年ごろの金属精錬士の名前がかなりあることに気づいて驚いています。 △うぶさん、縄文古語……という場合、ひとつの言語集団と思ったらオオ間違いやとオレ惟ふ。 　本州だけで「相互にちがう」と意識された言語は最低２００はあった……これ方法仮説ね。 　１５世紀での北海道には、最低１０の言語があったはず。アイヌ語の成立は１６世紀。 どんぐりしゃん、ta-kura（峠……神・座）だった可能性は？ 　「奴隷」という発音まるだしの地名があります。わて、こういうの、掲示板にはヨー書けまへんワナ。 　ぜひ聞いてもらいたいと、三日前から手紙書いてますが、おへまがなかなかに投函までには及びません。

sadabon - 2003/11/03(月) 02：41<

また行きましょう とんちんかん小僧さん、お元気ですか。 楽しかったですね、また、いきましょう。

竹綱　貞義 - 2003/11/03(月) 02：34<

bonbon 今晩は、１０月３０日に大阪府河南町（大ｹ塚）に行きました。 そこで1番古い寺（顕証時）の屋根瓦を見てビックリ、家紋は根来一族のものでした。 織田信長に根来は大ヶ塚で戦に破れ和歌山に敗退をしましたが、家紋は この地に残っていました。 ますます歴史研究が面白くなって来ました。

和鋼 <http://www2.pref.shimane.jp/kouhou/esque/48/menu07a.html> - 2003/11/03(月) 01：43<

最近の変な論調 　最近、気づきましたが愛知県在住の朝鮮・中国系の方々が 日本刀の魅力にずいぶん嫉妬する論調をweb上で発表している みたいです。別に日本刀は日本固有の文化で良いではありま せんかといいたい。かれらの特徴は、日本刀の原料を和鉄と 呼んで、その技芸の源泉は我にありの口調。添付URLの方が 生きていればきっと泣くんじゃないかなと思う。 　文化はお互い影響しあっている。だけど、その中で賞賛に 値する突出した技芸が発生することがあります。それはその 輝きを見せた担当者に賞賛を与えるべきです。 　和鋼、万歳！日本刀、万歳！ マンセーなんて大嫌い。

こうへい - 2003/11/02(日) 22：05<

チヌ 前に、５人で磯釣りに行って、みんな竿片付けてしまって、 ボクが、「最後の一投」って言って投げたら、 地球を釣った様に動かなくて、結局４２センチのチヌが上がりました。 みんな、あわてて、片付けた竿出しましたが、ダメでした。 帰って、形を残して自慢したかったので、片身は刺身に、残り姿焼き？にしました。 ビギナーズラックでした(^o^)

風 - 2003/11/02(日) 18：26<

yazoo狸 ヤットコスットコ狢のアナを見つけました。 余りにも小さいので驚かされましが、 突付いてみたらyazoo狸が現れました。d=(^o^)=b　イエーイ☆ やりましたね〜〜！ クロダイというのはイスズミと良く似た魚ですが、体は銀色をしています。 チヌとかチンと呼ばれており、とても警戒心の強い魚です。その上、音にも敏感です。 刺身が美味しいですよ。 釣り師の云ったことなので間違いはナイト思いますが、 イスズミと同じ形で色が黒なら、クロと呼ばれるメジナになります。 イスズミは臭いが有りますがクロとクロダイは臭いが有りません。 イスズミは鰹のように三枚におろして身と皮を墨火でサット焼いた刺身がお勧めです。 皮が香ばしくて美味しいです。

ヤゾー - 2003/11/02(日) 14：30<

死ぬかと思った！ みなさん　こんにちわ 風さん　ここに馴染むようでしたら投稿して下さい。 ＞大国主の男系の後裔と考えられる 安倍氏があります。 幹事長の安部さん見てたら　そんな気がしてきました。 今　メインのパソコンが壊れたままなので メールはどちらでも良いです。 アドレスはトップページに貼ってあります。 尾張の国知さんこと飯尾さん　ご苦労さまです。 貴重な聞き取り調査ができる時間も　あと僅かなのかも知れませんね。 おりょうさん　ホッケを食べてる場合ではありません。 蜜柑さんとサンカのフィールド調査へ行って下さい。 昨日　朝５時過ぎに釣りバカが来て　拉致されるようにして釣りに連れて行かれました。 秋磯のシーズン　早く行ったのに良い場所はどこも釣り人でいっぱいでした。 ところが一ケ所だけ人の入ってない良い磯がありました。 　　　　　　　　　　　↓ http://www.kumanolife.com/Topics/7-16.html 足場の丸太が流されてしまい　ワイヤーだけになっていたので 誰も渡ろうとはしなかったようです。 釣りバカ曰く　ラッキー！！　これくらい難儀な思いをせな魚は釣れんぞ！ ということで　ワイヤーを懸垂して渡ることになりました。 釣りバカは僕と同い年　贅肉というものが殆どないスリム体型です。 荷物を持ったまま　スイスイと渡ってしまいました。 もともと同じようにスリムで腕力にも自信があったし　身軽な方でしたから 僕も簡単に渡ることができると思っていたのですが まん中を過ぎた辺りで力が尽きてしまい腕が伸びてぶら下がってしまいました。 あ〜どうしよう！腕の力はもう限界だし手も痛いし　あ〜もう駄目だ！ 下はうねりがあって潮は早く流れているし　このまま落ちたら死ぬかもしれん！ そう思ったら最後の力を振り絞って両足をワイヤーに掛けました。 腕にかかる重さが半分になったので随分と楽になり　そのまま手と足を使って渡りきりました。 いつまでも若いと思っていたら　しまいに死ぬと思った瞬間でした。 そんなこんなで　今日は猛烈な筋肉痛　手はマメが破れて痛いし　 ふくらはぎもワイヤーですって痛くて歩けません。 ヤナさんも気をつけなあきませんよ。

風 - 2003/11/02(日) 11：31<

・・・・さざんか 【山茶花】は、 サンカの為の花・・・・ さざんか 【▽山▽茶花】 さざんか を漢字で書くと山茶花 。「山茶」はツバキの漢名。 葉はツバキにくらべてやや小形で密につく。晩秋から冬にかけ、五弁花をつける。 花は平開し、花弁は離生、ツバキと異なりばらばらに散る。 果実は果(さくか)で、種子から油をとり、頭髪用・食用にする。（ｇｏｏ辞書）。 さざんか→さささんか→さんか→サンカ。　サンカ＝（さくか＝くさか）＝日下＝古代日本人。 サザンカは一度には散らないと言う差がある。それがサザンカの“サ”で差の事。 “ザ”はその繰り返し。“ン”はそれに念を押しているだけ。その花が“カ”。 サザンカはサンカの為の花。 「環状木柱列」の中に五角形の図象図か隠されている。 サンカと「環状木柱列」は深い関係がある。

おりょう - 2003/11/02(日) 10：00<

皆様おはようございます。 蜜柑さん さんがい「さんかい」ともいい、香川県高松市付近で、竹細工を生業とし、泥田で レンコンやタニシ、ドジョウ、あるいは川でウナギを捕り、売り歩いた特殊箕んが いたが、これも「サンカ」であろうと沢さんの本にありましたが、これ以上深くは 書いてありませんでした。

焼尻紋次郎 - 2003/11/02(日) 07：50<

....おなじイロコイでも.... どんぐりしゃん、江田島ですね。 　江田のＥは……「格上の（南方系）」。いちばん上の子もＥ（え……兄）でした。 　あっしらの年代でも、あっしみてぇな考えは異端だと思うけんど……。無垢の少年の魂 に軍部がやった加工が罪なら、子供を教育するオトナは皆罪びとだ。 　それよりも、綿の代金決済を阿片で以ってしたイギリス人のヤリクチには、心底錨をお ぼえます。 　大東亜戦争の発端はイギリスのエンクロージャー運動にあった。 　しゃーけぇ、個人が持っているゼニ出しあって、それを利潤かせぎのためだけの資本に することに、何らの反省もしない現代そのものにも“魂”のおとしまえをアマカネばい。 　桜の新解釈有り難うございます。地名はムズカシイですね。発音はあっても、よほどの ことがないかぎり、内意とか概念がない。 　またゴキブリ一匹のたとえですけど、そこがジャングルだった……ということは、その 当時のそこら一帯にはジャングルだらけで……。 尾張の国知さん、御おしえ肝に銘じおくべくありがたく拝受します。 　でも、……ワー書きだした、書きだした書き出したァ〜。♪ オーレはシイランぞ♪♪ ふうしゃん、事情はちょっとだけわかりました。そんなこと、もっと早く云えばいい。 　２２年前に出たカタカムナのヤスモノ解説書、ひっぱりだして読んでます。 　貴兄の一連の大放出……は、カタカムナ生命観気どりの“射精”にしあらずや？ 　アレ、５０年前に流行ったインク消しの匂いがする紋ナ。 　まだ郵便はスムーズには往復できない事情下にあるんですか？ 　タガログ語、イフガオ語、イロコイ語あたりで会話を一（はじめ）たいばい。 　△うぶさん、タナゴコロにいれてゴロン・ゴロンさせていれば、そのうち「ハッ！」に 恵まれます。でも「１００％まちがいないこたえ」を望むのは贅沢という紋だべ。

△うぶ - 2003/11/02(日) 02：55<

紋さん、北州と打ったのは、北海道だけに限らず青森の一部も含まれた（過去の話）と聞いたからでした。 ＞てきたてホヤホヤの若い言語、、、、、つまり縄文古語そのものでは無い→縄文人とアイヌは脈絡 が無い→縄文人の系譜は原住民のみ、、、、、、、、との結論になりそうですが？どうでしょ？ 私も、ついつい厳格な決着を急ぐ性格でして、ファジーと寛容が足りないのは意識はしてます。 *(O..O)*ngly さん、八切説有難うございます。「暗がり」の意味を、暫く考えてみたいと思います （考えてるだけではダメかも知れませんが）。 ＞印象では百済系、、、、、、、サクラの「クラ」が大切な模様で「暗」は八切説で、「倉」は紋さんの言う 、チャクラ→放射状→菊花から遡って百済なのかも知れません。それと菊＝黄色からか？。 アﾂ！、「キジシ」を思い出しました！。 「奈良屋」は良かった、、、、、、、、或る地では旅館「富士屋」と客獲得戦をやっているそうです。

蜜柑 - 2003/11/02(日) 01：32<

大募集 東京に住んでいる方で、サンカのフィールド調査をしたい方いますか？ 飯尾さんみたいに仲間がいないので、ほとんど一人旅です。相棒探しています。 香川県、高松市郊外にサンカが住み着いた集落があって、地元の人は「サンガイ」と呼んでいて、決して深い交流はしていない。 ということが「日本人物語」（毎日新聞社）に書いてありました。 今も、、、でしょうか？ 知りたい。

風 - 2003/11/01(土) 21：17<

・・・参考になれば・・・・ *(O..O)*ngly さん　初めまして。 牡丹を家紋 とするのは近衛家ですね。 大東亜戦争開戦直前の総理大臣 近衛文麿がその末裔です。 鹿児島島津家は近衛家の分家にあたります。 近衛家の直接の祖は、藤原基実 （13世紀初頭）に成り、 遠祖は、天智、天武、持統に仕えた中臣鎌足で、 神話の天孫降臨に随伴した 天児屋根 （あめのこやね ）に成るそうです。 牡丹 を家紋とする家が もう一つ 鷹司家 が在ります。 牡丹に唐獅子 、清和源氏 本家 摂津源氏多田氏 が有ります。 　それと、 　大国主 の男系の後裔と考えられる 安倍氏 があります。 私的には安部氏の牡丹は山茶花（サザンカ）ではないかと思っています。

こうへい - 2003/11/01(土) 21：15<

瀬降り物語 の、ビデオ、オークションでやっと落札しました。 １０００円でした(^o^)

*(O..O)*ngly - 2003/11/01(土) 20：27<

桜に怒り 紋次郎さん　△うぶさん 「サクラ」について、八切説ですが地名としては暗がり の意味があるとか。愛媛県の松山市郊外で丹原町に抜ける 峠に桜三里があります。山中で谷川沿いの路です。今は 高速道路ができてこの桜三里を通った事がありません。 　江戸時代にここは大木が生い茂り昼なお暗い所で 歩けば木の根につまずいたという難所だったそうです。 ここは八切説が正しいようです。 　また桜は百済人のシンボルで日本人に百済渡来が多いから 「日本人」の大好きな花という事になるとしてますが。 中華系のシンボル（国花）はボタンだそうです。 　椿と同様に咲いてすぐ散る花などというのは縁起がよいわけ はありません。美しいからでしょうか花札のテーマにはなって います。 　知人に桜がつく苗字の方が数人いますが、印象では百済系 日本人です。一里は庄屋筋、一人は奈良屋という宿の関係者 です。 旧海軍が「桜に錨」の紋を愛用したのは、鹿島説によれば明治 以来天皇が百済系という背景があるのかもしれません。 ヤゾーさん 　ビワは枇杷ですね。失礼しました。

おりょう - 2003/11/01(土) 12：31<

ホッケ買ってきました。

風 - 2003/11/01(土) 09：50<

過去ログからの話題 風の王国 掲示板で“ホッケ” が、話題に成っていましたね。 風は某掲示板でその話題を取上げました。 風が解釈した“ホッケ”は回遊魚（季節ウオ）と云う意味です。 季節ウオが来たと呼ばれていたのが魚の名前として定着したと言う説です。 （カタカムナ解釈による） ところが此れにレスが入りました。 “ホッケ”とは寝るが語源だ。 驚いた事には“ホッケ”はアイヌ語では寝ると云う事なんですね。 　　タネ　モイレ　クス　　　　ホッケ！ 　　tane　moyre　kusu　　　　hotke！ 　　もう　遅い　　…したから　寝る 　（訳）もう遅いから寝なさい。 風は更に突っ込みを入れました。 hotkeのｔは無声音であるから ｔａ、ｔｉ　、ｔｕ　、ｔｅ、ｔｏ　の何れの解釈も成立する。 だから、 ｈｏｔｏｋｅ→ｈｏｔｋｅ　なら寝る。 ｈｏｔｕｋｅ→ｈｏｔｋｅで季節ウオ。 で、両者の成立がある。 事実は一つ歴史だけが知っている。 と 云う事に成りました。 ｈｏｔｏｋｅ→仏 の話題が生まれそうですne。

風 - 2003/11/01(土) 09：48<

・・・・有難う御座います。・・・・ ヤゾーさん ご配慮に感謝申し挙げます。 １．Ｅメール・アドレスの件。 　　yahooに１年前に登録したＥメール・アドレスが一ツ有りますが、 　　届いたEメールを開いた事は一度も有りません。 　　過去に二度PCの被害を受けました。 　　それ以後は仕事のPCとネットのＰＣを別にしております。 　　此処１年間で直接管理人からＥメール・アドレスの提示を要求された事は有りません。 　　亦、管理人からＥメール・アドレスの提示義務がある掲示板に書き込んだことも有りません。 　　 　　管理人さんにはＩＰアドレスがありますから、 　　直接メールの交換を望まない限りＥメール・アドレスは不要、との思いが有ります。 ２．プロバイダー契約の正規のＥメール・アドレス。 　　風は海外からの書き込みです。 　　プロバイダーとの直接契約はしていません。 　　プリペイド携帯電話のシステムと同等なカードに因ってネット接続をしています。 　　ですから、３ッ日目にはユーザーネームとパスワードを変更しています。 　　セキュリティーの為です。 　管理人さんが風のＥメール・アドレスの提示を希望するのであれば、 　ｙａｈｏｏのＥメール・アドレスで宜しければお知らせします。 　（管理人さんのＥメール・アドレスが解りません） >今暮らしている山は　カタカムナのイヤシロチという考えを参考にして選びました。 管理人さんの“ヤゾー”というＨＮから自然に納得させられます。 イヤシロチとヤシロチ イを置く事でその本質が反転する。 ヤシロというのはその様な土地に 災害・災難等が起こらないように祈願した印のように思えます。 私の風と云うＨＮは許可になりますか？ 出所は伏犠氏伝からです。 伏犠の末裔が風山に住み風性を名乗ったと云われています。 風のＨＮは他の掲示板で使っています。

飯尾　恭之 - 2003/11/01(土) 09：15<

今から、飛騨川のサンカ調査に行きます｡ 尾張サンカの方々の、交際圏や回遊範囲が思ったよりも広がってきています。 愛知＋岐阜の３名の研究仲間と、サンカＯＢの方の同行で、これから出発します。 蜜柑さんも、武蔵サンカを懸命にフィールド調査しています。関東の研究仲間に、負けないように頑張ってきます。

尾張の国知 - 2003/11/01(土) 08：41<

いろいろな、視点と考え方を受容できる器の大きさ。 研究者の片隅にいる、一人の者としてのテーゼです。 �@・限られた考え方、物の見方をしてはならない。 �A・自説のみの、強制的な押し付けをしてはならない。 �B・長々とした表現は、共用の“板”では原則的に好ましくない。優れた名人ほど、短文で表現出来るのは事実です。 �C・感情・思考・所属・偏見・・・等で、人を排除しない。 �D・“板”では、新情報を流布し合い、共有して意見交換が出来る様に心掛ける。 このように、して行かなければ、「自分自身が小者である」と表明していると同じです。 私の管見でも、一〜二名の方はこの様に感じられます｡

焼尻紋次郎 - 2003/11/01(土) 08：40<

...漢方物理堂　と　漢方ことば堂.... △うぶさん、おはようございます。 　「北州」は「北九州」のボタンの叩きちがいだったデシタカ？ 　“その眼”でみたら、世界中がアイヌ語地名だらけになるかと思います。ただし、あち こち音も意味も手前勝手にチョチョ切ったり、別のところから持ってきてツギハギすれば ……のハナシなんですけど。 　基礎２００語彙というのが安本美典さんの本に載っていたので、そこのアイヌ語２００ を周辺言語と関係あるかどうかを診たことがあります。そしたら、あっしの不明のせいも あるでしょうが、５つか６つだけが「他との関連」がない……ということが判りました。 　アイヌ語は周辺言語の寄せ集めでできた、てきたてホヤホヤの若い言語です。 　たしかに、歴史以前の段階で失われた日本語がアイヌ語のなかに残っていることもあり ます。しかし、だからといって、なんでもかんでも日本語をアイヌ語で分析〜解釈すれ ば、ものすごいスジちがいや筋肉痛をひきおこします。 　しかしまた、世の中というもんには「そういうこと」をやる連中が次から次にボーフラ の如しに湧いてでるんですナァ〜。「そういうこと」の意味がワカランし、自覚できんか らでっしゃろ。 　ふうしゃん、ウンジュが冒している「そういうこと」を別棟で解説します。 　ヤゾー親分さんの超太っぱらのお蔭で「コイネグラ」への首がつながったみたいやナァ〜。 　オレは牢名主でもなんでもなかばってん、次の３項目守らんと、また自らの首ィ締める ことになることを“提言．忠告”しておきます。 （１）　１日に１回の投稿にすること （２）　一回の長大さは画面ひとつに収めること （３）　言語解釈には“カタカムナ視角”での展開はミジンも出さないこと 　オレもことばが足りなかったです。 　オレはキカイ・オンチで数字オンチなので、漢方物理堂みたいなことはワカランです。 　だが、こと言語に寄せたウンジュの見識（FROM カタカムナ）は、マチゴウテいること をハッキリと、指摘できます。「カタカムナやめなせぇ」は「ことばの面」だけです。

△うぶ - 2003/11/01(土) 02：13<

紋さん、「サクラ」と、もひとつ「ひな」にも最近興味持っています、分解して再び組み立て直すと 面白い結果が得られそうです（当分内緒）。「輪」は矢張り湾曲した地形を指すらしいです。 クリカラと朝倉と菊と黄の指摘有難う御座います、矢張り「き」は「くだらぬ」方向ですたい。 ところで、北州以外の各地に残るアイヌ語系地名は一体誰が運んできて残したのですか？ 里帰りした俘囚のオミヤゲ？　お出かけの俘囚の手土産？　それとも日本はアイヌ国だった？。 風さん、御教示有難う御座います、本質は同等の意味でしたね（そんな気がしたんです）、しかし使い 間違った事は事実でした。 すっごいマルチですね、こんな板も珍しい、、、、、、、、、、、、天然記念物指定しとく！。

ya(・ε＾）na - 2003/10/31(金) 22：55<

ころぶこと・・ 転ぶ！！・・ 　転んだ時に・・・へへっへへ 　　　つい笑ってしまいます・・ 　　　　誰に遠慮してるんや・・・・ほんま！ 　　　　　　 　　　　　　　　パタパタ・・ホコリはらって・・周り見回しても・・ 　　　だーーれもみてない・・ 　　　　　　　　　情けなーーーァ 　　誰のために・・いったいなんで・・愛想笑いしてるん 　　　　　　　　　 　　　　　　　転んでもみんなに・・・・ 　　　　　　　　　　　転倒・・・無視されてるんですよね 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なんのこっちゃ！！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はっはははは 　　　さーーーて・・秋です 　　お天気良かったら、週末またアホの仲間と・・ 　　　　　　　釣りにでも行くことにします・・・

こうへい - 2003/10/31(金) 22：40<

転倒虫？？ 「テイピー」って言うライダースハウスを捜して、暗闇の道路を走っていました。 おととしの、１０月中旬、北海道はひがし大雪、上士幌町の山中。 前日の、置戸町、鹿ノ子チャンプ場では、朝、車のウィンドウが凍っていました。 突然、視界に真っ黒い物体が浮かびました。 大きな雌鹿でした。車とぶつかったのでしょう。 こいつは、朝、もういなかった。熊が持っていったのでしょうか？ それからは、徐行運転。 暗闇の奥にほのかな明かりが見えました。 なんとか、入り口を見つけて、車を建物に寄せました。 ドアをたたいて、明かりが点き、やっと入れてくれました。 ハーブティ付き、千円の宿。 あったかい飲み物をすすりながら、壁を見ると、マックイーンが「拳銃無宿」で使っていた、ランドール銃が、釘にぶらさがっていました。 向こうには、ワイアットアープのバントラインスペッシャル。わははは、思わず笑ってしまいました。あとは、何か分からないけど、いっぱいありました。 主人と二時間ほど話し込んでしまいました。 別棟の小屋に行く途中、闇の中に熊が見ている様な気がしました。 小屋のドアを開けて、明かりを点けると、８畳位の畳の部屋の真ん中にストーブが一つ。 荷物をすみに置いて、気が付きました。 ４センチ幅位、真っ黒い帯があるのです。ぐるっと、部屋の隅に黒い帯。 よく見ると、それが、みんなテントウムシ。 ホシの数が、色々様々なやつが、おびただしい数がひっくりかえっているのです。 ふーん、とストーブに火を着け、やかんの湯が沸くのを待っていました。 ふと、隅を見ると、なんといっせいに動いているのです。 おびただしい数のテントウムシが・・・部屋をぐるット取り巻いた黒い帯が・・・ みんな、動いているのです。 幸いなことに、朝まで、寝袋の中には、入っては来ませんでしたが・・・・。

こうへい - 2003/10/31(金) 19：19<

同じ穴のムジナ・・・んんん って、そう言う意味だったんですか？ １５３才の仙人のように、博識ですね(^o^) 小泉八雲の「むじな」って話、本で読む前に、キャンプの夜、先生から聞いたんですよ。 うどん屋が、「こんな顔かい？」って言って、ウワー！！ってボクらが叫んで、 すぐ後に・・背後で、木の葉かなんかが、カサッって落ちて、 また、ボクらは、うわーって、３人とも飛び上がりました(^o^) ヤシロチ、イヤシロチって、昔、本で読みました。 日本列島のそばの太平洋にあった、大陸の話じゃなかったですか？ちがったっけ？ 窪地より、凸部が、暮らすのに良い土地だったっけ？ ヒヒロガネって、大昔の錆びない剣？ってありましたね。 チタンの含有量の多い砂鉄で作ったんじゃないかって、思うんですけど・・・

ヤゾー - 2003/10/31(金) 16：32<

同じ穴のムジナ みなさん　こんばんわ 風さん　はじめまして 紋次郎さんとはお知り合いのような　そうでもないような？ 僕には良く分かりませんが 紋次郎さんが仰っているようにＥメール・アドレスを告げるということには賛成です。 不特定多数の人にアドレスを知られたくないのでしたら せめて管理人なり掲示板上でやり取りをしている人には告げることがあっても良いのかも知れません。 こちらの掲示板では　殆どの人がどこの誰だか分かる形でのやり取りになっております。 たまにハンドル名を何度も変えて荒らしともとれる同じ人物と思われる投稿があったりもします。 最近では慣れたもので　さっさとＩＰアドレスと投稿文を保存して削除してしまいますが そういう人とも区別ができるようにお願いできたらと思います。 文面から受ける感じでは　純粋にカタカムナについて勉強されている方だと感じました。 ぶしつけなレスをお許し下さい。 ちなみに　今暮らしている山は　カタカムナのイヤシロチという考えを参考にして選びました。 ものの見事に山々の稜線を結んだ線が交叉した場所でした。 そのせいか　不思議なほど切土が崩れることも建物が痛むこともなく また妙に落ち着く場所だったりします。 ＞ヤゾー親分さん、おれ、書きすぎるナアと反省はしてまっせ。 紋次郎さん　レスは書いておりませんが　楽しく読ませて頂いています。 できましたら　歴史の話しだけでなく旅の話しなども書いてくれるとわしゃ嬉しいです。 エリカさん　お答えいただき　ありがとうございます。 基本的には　出自や系譜などというものよりも　 人は魂によるものが大きいと思っておりましたが なかなか血というものも濃いものがあるようです。 遺伝子の持つ力なのかも知れません。 *(O..O)*nglyさん　枇杷には素晴らしい薬効があると聞いています。 枇杷の薬効で末期癌が治ったという話しもあるみたいです。 枇杷に含まれるアミグダリンという成分が良いみたいです。 こうへいさん　タヌキにそっくりなアナグマは 実はイタチ科の動物で　タヌキより手足が太く短く 爪が丈夫で穴掘りが得意なのだそうです。 そのアナグマのことをムジナとも呼ぶそうですが タヌキは自分では穴を掘らずに　ムジナの掘った穴に居候することがあるのだそうです。 そこから「同じ穴のムジナ」という言葉が生まれたとのことです。 △うぶさん　狐は滅多に見たことがありませんが それでも何度かは山小屋の近くで目撃したことはあります。 今までに山小屋の近くで見た動物リストでも作ろうかな。

風 - 2003/10/31(金) 14：34<

カタカムナの謎を証拠が亦発見されています。 真脇遺跡、環状木柱列の全容判明　能都町教委、最後の木柱１本発見 　↓ http://www.hokkoku.co.jp/_today/H20031029002.htm >巨大な柱を円周上に並べた「環状木柱列」のうち、 >十本の柱で構成された「Ａ環」（直径約七・五メートル）の >未発見だった木柱一本と門扉状の遺構を発見したと発表した。 この「環状木柱列」は歳差運動を示したものです。 全部の柱がクリ材で樹皮をはがして半割（正しくは芯部を外して３枚おろし）。 （http://www5b.biglobe.ne.jp/~NOTO/newfile17.htmを参照の事） 歳差運動を示したと言う証拠は、 カタカムナの“ひふみよいむなやこと” の１０の図象図を見ていただければ一目瞭然です。 なぜクリの木を三枚におろしてあるか？ 詳しくは書きませんが、 三枚におろした丸太は芯を除いた状態で１セットに成っています。 此れは、カタカムナのルの図象図です。 つまり、留めるを意味しているのです。 このルの図象図は沖縄の家紋としても保存されています。 　　　円環の１０本の柱に１から１０の数字を打ち込んでください。 　　　その数字の１から５、５から９、９から３、３から７、７から１と結んでください。 　　　其処には一筆書きの星が描かれます。 　　　その星の奥には五角形を発見できます。 　　　この五角形の中心と“１０本の円環状木列柱”の中心はズレています。 　　　更にこの五角形の五点を結ぶと再び星と五角形が出来ます。 　　　ここで出来た五角形の中心は前者の中心からズレを起こしています。 　　　その様にして五角形の内側に星を描き続け、 　　　それらの中心点を結ぶと“渦巻き図象”が得られる。 　　　２、６、１０、４、８、２と結ぶ 　　　３、７、１、５、９、３と結ぶ 　　　と順番に１０までの一筆書きの星を描きその中心を点を置くなら 　　　ヤハリ渦巻きの図象図が得られます。 　　太陽系は太陽と９個の惑星の１０個から成り立っている。 　　且つ、渦巻き状の運動をしている。 ストーンヘンジなど環状列石が 歳差運動を示すものであるという研究が進んでいます。 知っている人は読み物として知っているでしょう。 縄文人は未開人では有りません。 サンカとカタカムナは深い係わり合いが有ると思います。 カタカムナの所有者はサンカだったのではないでしょうか？

風 - 2003/10/31(金) 11：12<

いなめるとあやめる・・・・ うぶさん　初めまして。 >「いなめる」にも婉曲で「あやめる」の意味が有る様な気がしますが、、、、？？？、、、 >（誰か教えてタモレ）。 「いなめる」と「あやめる」はその本質は同じものだと思います。 “いなめる”は我自信が自ら我への我の行為。 　昔は文身（刺青）とか切腹がありました。 “あやめる”は第三者が我に対しの行為。 殺めるとか財産の没収とかに成ると思います。 更に、文身（刺青）とか切腹も時には此れに当たる時もあります。 カタカムナで解釈するとより明瞭に成りますが、 割愛しました。

風 - 2003/10/31(金) 10：31<

お邪魔します！ 管理人さん、皆さん初めまして。 闇の歴史から光りへと の、 カタカムナ文献からお邪魔しました。 >アテルイ、アザマロ、モレ アテルイ アとは吾、 テは出（シュツ）には今だ至らず照るの状態ある。 ルとは留る。 イとは居る＝存在。 総意は 世を照らす力を留（とど）めて世に現れた存在。 アザマロ アは吾。 サは自然発生によって起こる差 ザはサの運動が連続して起こる。 マは真で真如（真実、真理）を意味するがあくまでも潜象（唯心）にある。 ロは露で露出する。 総意は 真如（真実、真理）＝吾の人（内性が真如の人）がこの世に現れた。 モレ　　　 モとは漏れる、盛れる、洩れると言う背後にある力。 レとは　あレ、こレ、そレのように、其処に現れている存在を示す。 総意は モレとは溢れんばかりの力を持つ一人の存在。 世を照らす力、世を治める力、世を治める智恵。 三人の名は正しく三位一体の英雄に相応しい。 とカタカムナで解釈してみました。 皆さんはどのように思われますか？ レスを期待しています。

焼尻紋次郎 - 2003/10/31(金) 07：41<

....税金もどせときたもんだ.... はつせさん、「税金もどせ」ときたネ。この発想はたいしたもんです。おもわず涙がでる くらいに大笑いでした。 　やっぱ、八丈島は政府で買い上げて、もういちど流刑の地にしたほうがいいのかナ？ どんぐりしゃん、エゾの名前はおりかべしゃんのほうが詳しいと思いますが……。 　私見ですが、これらの名前が同じ時代で同じ一族の名前なら、「キミマロ」という名前 が出雲→熊野→東北のコースを指し示していて、やっぱ「おいてけぼり」くらった遠征軍 （俘囚）みたいな気がします。 　「あて」には、樹木での「日の当らないほうの枝（a-＋照る）」という意味が光ってい ますが、それが実際にそうなのかは、だぁれもしらない。ルイには「その傾向ますますさ かん」というアイヌ語がありますが、ほんとうにそうかどうかも、だぁれもしらない。 　群馬には「類」がつく姓があります。語頭 r 音です。 　ネパール語 ter には「いうことをきく」という意味があります。a- は反・非・不ですの で、ここかナァ〜〜。 　熊野の祭での轟音とか、音無川などアイヌに入った文化の素性が問われるところかと。 △うぶさん、ひとつは蘇我稲目にひっかかったんデシタ。また、牛をナメと呼んだ地域と 時間が長大なので、「牛する」→「屠殺する」カナ？　と、ギョとなったまででした。 　chakra をサクラ……、目を放せない視点でしょう。 　千葉県佐倉市の市役所や博物館は小高い丘の上にあります。これ往時の山砦でしょう。 　縄文の木組み技術で学者を驚かせた遺跡はクリカラ（苦力・通行）峠の東麓の小矢部市 桜町です。 　磐井のラン（戦争）が戦われた地帯には朝倉（大王とも解釈可能）市があります。 　八方へ放射するチャクラの概念は、「菊」ともつながるのではないでしょうか。菊とか 黄色は古代〜戦国時代の国造りのシンボルでした。目を放さないでいただきたいです。

△うぶ - 2003/10/31(金) 02：12<

ＳＡＫＵＲＡ　その後 「ＳＡＫＵＲＡ」のその後、です。 地名の茶倉をチャ（クラ）と読んでいたから判らなかったのですが、サ（クラ）と読めば納得できました。 サンスクリット語で「輪」とありますので、輪島、輪中、箕輪、淡輪、三ノ輪、、、、等の地名が浮かび。 中世の群居地を表す可能性あります（しかも川の蛇行地か？、は未調査）。 結論、日本の中世の地名、苗字を考える上では、漢字→仏教用語→サンスクリット語への遡上が 必要のようです。なぜなら人民を統括していたのが寺だったからでしょうね。

△うぶ - 2003/10/31(金) 01：00<

紋さん、そして皆さん、申し訳無い！　　３０日の私の投稿文中で間違い指摘。　 「いなめる」では無くて「あやめる」の間違いでした。　「いなめる」にも婉曲で「あやめる」の意味が 有る様な気がしますが、、、、？？？、、、（誰か教えてタモレ）。

こうへい - 2003/10/31(金) 00：48<

タタラの砂鉄 タタラの本、いっぱい借りたんですけど、砂鉄でも、チタンを含んだ砂鉄を、ある分量、砂鉄に調合してあるそうです。 昔の人が、チタンを知ってたかは分かりませんが、経験でそうしたのでしょうか？ 低温溶解と、かき回し等で、鋳鉄にならずに、鋼を直接作ったみたいです。 近代製鉄とは、随分違うようです。 「なみだ」で思い出しましたが、娘の２才の時の、うしろ向いた「赤いクツ」っていう絵（自分の絵の話で、すみません）の前で、６０才位のベレー帽を被ったおばさんが、泣いているのです。 表から、入ってきたボクに、「不覚にも」って、泣いてるんです。 「私にも、これくらいの孫がおりまして・・・」 ぼくは、そのお孫さんが亡くなったのかなって思いました。 ところが、そうではなくて、思い出しただけの様なんですが・・

やっぽ - 2003/10/31(金) 00：00<

たたらブランドどうなるの 　島根県吉田村はたたらとは縁もゆかりも無い市町村合併に身を投じています。 せっかくの事業が水泡になるかもしれません。とにかく、和鉄をたたらでつく るなどと宣伝して折角の伝統を破壊しているのは末期的症状。他のところで取 れた砂鉄をたたらでつくったのが和鉄で、良質の奥出雲周辺から取れるチタニ アのすくないのが和鋼だったはずです。俵国一が泣いているでしょう。 　サントリー何とか賞をもらった打ち上げの忘年会の時(たしか玉造でしたね。 )、かなり非礼な方々とお見受けした印象のせいか、自らは関与しませんでし た。だけど、最近のネット上の論調はあまりにも捻じ曲げられている。 　日本刀が和鉄から出来ているなんて、嘯いたのは吉田村系のサイトがほとん で、品位を疑うと同時に、自らの伝統の調査の甘さがあることが露呈されてい る。このようなことは刃物やさんが敏感です。和鋼と和鉄、どちらが切れ味 が良いのかを確認なされたら良いかと思います。

ya(・ε＾）na - 2003/10/30(木) 23：56<

なみだ・・・ なみだって・・ 　　 　　なみだって・・なんで・・ながれるんやろか・・ 　　　　おもしろうてもながれるし・・ 　　　　　かなしゅうてもながれる・・・・・ 　　　　　　　　　　　自分の経験をおもいだしたり・・ 　　　　　　　　　　　　　じぶんのけいけんとおんなじ・・おんなじけいけんしてるひと・・ 　　　　　　　　　　　　　　みてるだけでも・・・・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ながれてくる・・・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　ほんま・・ほんまに・・・ふしぎや 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不思議や！！

*(O..O)*ngly - 2003/10/30(木) 22：36<

質問させて１ 紋次郎さん 　いろいろ教えていただきたい事があります。 １）780(宝亀11蝦夷(ｴﾐｼ)の族長アテルイ(阿弖流為)。 ２)多賀城を攻撃した夷俘(ｲフ)出身の伊治公砦麻呂(ｺﾚﾊﾙﾉｷﾐ･ｱｻﾞﾏﾛ)。 ３）801(延暦20)坂上田村麻呂に降服したアテルイ・磐具公母礼(ｲﾜｸﾞﾓﾉｷﾐﾓﾚ)。 　アテルイ、アザマロ、モレなどエミシの英雄ですが、これらの名前は一体 何語で意味は？あるいはどこの人種になる可能性がありますか？ 　別件ですが、琵琶葉湯を最近は好んで呑んでいます。色も美しいが、 ウーロン茶に比べて無農薬で無料、しか実に自然で甘いのです。 江戸時代は夏季に廻った京都の烏丸の琵琶葉湯売り（女？）が有名です。 　効能は何でしょうか？確かなことは利尿と疲労回復作用です。

はつせ - 2003/10/30(木) 20：27<

同感です 紋次郎さん、ご無沙汰してます。前にお誘い受けましたけど、やはり思うところあってご無礼をしています。 ＞中川さんをコロす社会のほうにも、おおいに責任があると思うンです。 　彼は裁判で「反省」してますよね。ならば生かすべきです。遺族に一日１万回土下座を死ぬまでさせるべきです。その気なら出来るし、もっと良いこと出来るんじゃないでしょうか。自分の罪を人になすりつける奴は数年前にコロスべきでした。私のやつに使った税金返して欲しい・・

a｣�n <http://www.supersoho.com> - 2003/10/30(木) 18：29<

ハワイから こんにちは。突然の書き込み失礼いたします。 ハワイ在住の主婦です。 子供のお稽古の月謝の足しにと思って空き時間に始めた自宅でのビジネスで、 ハワイに新居を購入することができました。 興味のある方に、ＨＰをシェアさせてくださいね。 http://www.supersoho.com

こうへい - 2003/10/30(木) 09：56<

ハサミ造り 一本の平たい鉄の棒から、焼いて叩いてハサミを作っています。 うーん、何とも素晴らしい。 刀鍛冶から、来たそうです。 凄い技です。

こうへい - 2003/10/30(木) 09：34<

ヤゾーさん 番いのタヌキって、もう本当の家族ですね。 ほのぼの、あったかくて、いいお話です

エリカ - 2003/10/30(木) 09：07<

眼精疲労 都会の雑踏へ、ちょいと出かけただけでぐったりしてしまいました。鵜の目鷹の目でキョロキョロし過ぎました。こうやって、近所だけうろつく〇〇ちゃんになっていくのでしょうか。 ヤゾーさん、おはようございます。 魂のシッポですが、今感じてるシッポが、我が魂の全てやも知れませぬ。 私自身の魂が肉体がどこからどうやってきたのやらと、、、、、ホント、思いもかけぬところからのモノとの合体なのかもと。オノレの出生などとコレコレ云々とはっきり言い切れる方などいないんでしょうしね。こちらの掲示板を読んでるいるうちに、わたしの内側が揺れてくる思いがあるもので、その揺れに付き合ってみようかなと、単純な気持ちでおりますが・・・・・・。 紋次郎さん、アマカネ、ナマステ。 封印という言葉は適当ではないのでしょうけれど、紋次郎さんほどのお歳ではないにせよ、ケッコウいい歳の私が、最近までこういうサンカという言葉自体知らずに過ごしていた日本という社会の層、歴史の厚さ、また、部落やらエッタ、非人というものを隠蔽した国家の計らい等が、妙に身近に感じられて、、、、、、ま、驚きの中にいるのです。弾左衛門もねェ、知らなかったって、単純、、無知ってだけですかしら。

焼尻紋次郎 - 2003/10/30(木) 07：49<

....可哀相なオウムの青年たち.... 　きのふはオウム真理教にいたふたりの男女青年の消長が別々にＴＶ放映されました。 　一人は国境を泳いで北朝鮮に“亡命？”した女のコ。 　も一つは幹部だった中川さんが日本国家からコロされることが確定したというニュース。 　われわれは文明国に棲んでいると錯覚してます。でも、果ては国権によってコロされるのに、 将来有為の青年たちが、次から次に自らの意識に振り回される……という野蛮情況が放置されて いて、だれもその野蛮なリロンのスジへ明快な指導ができなかったんではないでしょうか。 　中川さんをコロす社会のほうにも、おおいに責任があると思うンです。 　シッポを切ったばかりの２１世紀初頭の人間には、自らの意識へ検討反省を加えることは至難 のワザなんでしょうか？ 　 　さいきん、「超科学を標榜するカタカムナ」を信奉する人物が、歴史関係の掲示板にチン入し てきて、ひっかきまわすという事件がありました。 　オレはその人物に「ことばが通じないんだからハタ迷惑にしかならない」と訴えて、今のとこ ろでは、ようやく退場してもらうことに成功しているみたいです。 　カッカ・カッカのアタマには、他人の迷惑とか「云うてもシャァねぇリクツ」は、なかなかに 浸透しないみたいです。 　『歴史にまつわる掲示板』……閉鎖ちゅう。 　http://johokan.net/BBS/History/wforum.cgi 　『古代史の謎と言語』（掲示板）……削除の跡が焼け野原みたいになってる。 　http://chance.gaiax.com/www/chance/x/2/x228mzk0/bbs.html 　ヤゾー親分さん、おれ、書きすぎるナアと反省はしてまっせ。 　△うぶさん、「イナメル」の意味お教えアマカネ。 NONさん、応援あが、・（ハート）旦那にアマカネ。

こうへい - 2003/10/30(木) 01：08<

シナドって？？ サンカ共同体では、明治7年頃まで風葬が多かったという。これを、シナドオクリと呼ぶ。シナドは、先のタタラのところにあらわれた風の神シナトベ、ツナヒコと同じで、風を意味する。オクリは、もちろん葬送である。 って、出てました。 ヤナさん、淋しく、悲しい文章です・・・ △うぶ さん、うらやましいっす。 ヤゾーさん、鹿の焼き肉定食の喫茶店の表に、アナグマが、３匹飼われていました。 タヌキ、アライグマ、アナグマって顔が似てますね。

△うぶ - 2003/10/30(木) 00：48<

ケモノだらけ ヤゾーさん、ウチなんか夜になったら家の土間に夫婦のタヌキ来ます、最近煙草吸うために台所の ガラス戸開けたら並んでこちらを見てました、大きい柴犬並みでした、憎めない容貌で、 こんなの可哀相でトテモ食べるためにイナメル事等できないですね。　　その他、狐も来ます。 夜中には家の周囲を４〜５種類の動物が走り回ってる模様。（なんちゅう家や！） 毎日がアウトドアですワ！（シ、ア、ワ、セ、）。夜中、バイクに乗ったお猿さん軍の音も聞こえますヨ。

やなぎむし - 2003/10/29(水) 22：59<

シナド！！ その人はもう・・ 　世をはかなんだ！！・・・ 　　　　ひと月近く・・・・人に知られることがなかった 　　　　　秋の風と冷たい雨がその屍をさらした・・・・ 　　　こんな大都会の公園のはずれなのに・・・ 　　　　　　誰にもみつけてもらえず・・ 　　　　　　　今日をむかえた・・・・・・・・ 　　　　　　　　　一枚の写真・・・・・・ 　　　　　　 　　　　　　　　確認を求められた・・・・ 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　９０％・・・彼にちがいない！！・・・・ 　　　　　　大阪・・・・・ 　　　　　　　　　　　　　大阪・・ 　　　　　　　大阪の風は・・・・・・・・・・・・・・・・・冷たい！！

きょうかい - 2003/10/29(水) 20：28<

みなさんこんにちは 　埴輪の展示会 今日は、午後の仕事を３時間くらいサボって宮内庁内の展示会に行ってきました。 成務天皇陵、垂仁天皇陵から発掘された埴輪を見学できました。 かなり大きいもの（ドラム缶大）があるので驚きました。 ４時ごろ、施設の前に報道陣が現われ警備が厳しくなり、何事かと思ったら こちらにお住まいのご夫婦が、おいでになりました。

管理人ヤゾー - 2003/10/29(水) 18：56<

今までの投稿は過去の掲示板へ移動しました みなさん　こんばんわ エリカさん　はじめまして どういうところが魂のシッポに引っ掛かっているのか よろしかったら少しでもお聞かせ下さると嬉しいです。 尾張の国知さん　こちらこそご無沙汰しております。 記憶力というのはコツだとは思っていましたが 遠近景観判定法というのはなんとなく分かる気がいたします。 最近　タヌキの行動半径が思ったより広いということが分かりました。 山小屋の前の庭に　毎日のように姿をあらわしていたタヌキが 何週間も姿をみせないことがよくあります。 とくに山小屋をしばらく留守にした後にはそういうことがよくあって ながいときには一ヶ月以上も姿をあらわさないことがあります。 最近　車道で轢かれているタヌキをよく目撃するので 事故にでもあったのかと心配になったりします。 昨夜　山小屋に帰る途中　山道で見たことのある番いのタヌキがトボトボと歩いていました。 山小屋まで数キロは離れているので　まさかとは思いましたが クルマからおりて確かめようとしたら草むらに逃げてしまいました。 もしかしたらと餌をあげるときの呼び声を出したら 草むらからひょこりと顔を出してくれました。 やっぱり庭に出没する番いのタヌキのようでした。 少しは懐いているとはいえ　触れるくらいには近付いて来てくれないから連れて帰る訳にはいかないし 無事に戻ってきてくれるのだろうかと心配ながらもそのまま山小屋に帰りました。 ところがギチョンチョン　少し前　庭にその番いのタヌキが出てきました。 嬉しかったので　炊きたての御飯をあげました。 タヌキはあんがい漂泊者なのかも知れません。

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